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如是我见

末法时，佛住非想非非想处天。

尔时，大势至白佛言：蒙佛世尊于千数年前为我说法，我虽于世间修得无漏等觉，离一切相，无我亦无无我之念。缘何三千大千世界，皆因我行而全之整动也？

佛告大势至菩萨：汝之德相与我一样，故名大势至。汝虽离一切相，无我亦无无我之念想，空三千大千世界亦非空三千大千世界，亦非非空三千大千世界。汝行之，三千大千世界云何为之整动也，汝今谛听，当为汝说。“唯然，世尊，愿乐欲闻”。

佛告大势至：汝之德相已俱足三十二相，汝之智慧不可思量。汝之一切与佛无二，缘何于世尘世间不离苦，而于往生非想非非想处天继续修行，而不能最终解脱成妙觉？皆因虽离一切相，但三千大千世界，物质流转轮回实有也。汝虽离一切相，但在尘世，被砍一刀色身，苦否？

大势至菩萨言：苦，世尊，但苦即非我，亦非我所。世尊，我即知无我，无无我，缘何有觉痛苦而不能于尘世中解脱？但求世尊为我解说三千大千世界为我整动之苦。

佛告大势至菩萨：皆因三千大千世界实有也。汝因离相故，一切轮转，无有受者，但轮转实有也。

大势至白佛：世尊，我于三十二相俱足，智慧俱足，如何于尘世实有中解脱？

佛告大势至：汝当去无量光音天，听观世音菩萨为众生说法。

尔时，大势至显神通之力，即时到无量光音天，听观世音菩萨为众说法。

观世音菩萨告诸众生：我因善因果功德而成佛，是众生成就我佛果，故，我再来三界为众生拔出诸苦。我应度拔除三界一切无量苦难，拔出一切苦已，一切众生皆得极乐，而最后一苦是我，最后的悲痛是我。我于度尽一切无量众生而思维。众生皆成佛极乐。然我之佛果，是众生成就于我，而并非我自行修得。

大势至白观世音言：如观世音菩萨言，汝之功德是众生所布施耶？

观世音答言：如是，大势至，我之功德是众生布施于我。若无众生，我无处修取功德修成正果也。众生以万亿无量方便，于尘世间，有手持经典者，为我说法，令我开悟，有化身为食，肉及各色美味供我食用者，有用现世报应示现苦痛者为我讲诉现世报应者，有化身为宠物供我玩乐者，有让我帮助，度化并让我获取功德者，他们中有化身为生灵让我放生以求心里安慰者。。。他们中，化身为各种万亿生灵，示现各种不同的遭遇，让我领悟，并得成就。故，我之佛果是众生布施于我，我得佛果，是众生施于功德。

大势至白观世音菩萨言：众生不有神力，云何说众生成就观世音？

观世音白大势至言：一切众生被我度脱成佛极乐，实为一切众生度我观世音一人也。何以故，我于慈航大士出身尘世，出生之后，于色相迷乱而不能自拔，是众生教导令我开悟，修功德，直至成就，众生能成就观世音，故众生之法力强于观世音也。是尔一切众生本来是佛，皆因我迷，佛化无量众生唯救我观世音一人，代价之惨痛，令我日日悲泣。他们度我，却自迷乱，一切众生之苦难，我不可不救也，故发大愿，不拔除一切众生苦难，不度脱众生于生死苦海，我不归佛位。

尔时大势至菩萨闻是言尔，泣不成声。此时，三千大千世界为之整动，其中，大势至显法力施六种震动，显三十二如来相，流大悲泪。得实相正觉知。大势至已圆满虚相正觉知，今闻观世音法要，得实相正觉知。知知相合，得正遍知，出苦海。得真极乐。

尔时，观世音为众生涕泪悲泣：众生为佛化身，皆来度我，拔出我苦，我佛慈悲不可思量，众欲度我，却自迷乱。我当为众拔苦，得佛极乐。

大势至闻是言已，告观世音菩萨：佛即神力无边，大智无边，化众生只为度尔一个众生，实慈悲不可量，一切众生即然是佛之幻化，何以悲泣？一切众生即非众生，一切众生即是佛陀。我当如是想，我相，人相，众生相，寿者相，是建立于色身之上，色身永恒乎？

观世音言：色身生老病死苦，色身不永恒。

大势至白观世音言：色身即苦，我人众生寿者相，皆产于色身，故，我相，人相，众生相，寿者相，即非我相，人相，众生相，寿者相。何以故？以不永恒之色身所产生不永恒的我相等相，即是无常虚妄。欲出苦海，当是永恒不退转于阿耨多罗三藐三菩提。不应以无常生无常。

观世音问大势至言：一切众生是佛之幻化行诸方便救我于苦难，却自迷乱，实是以方便之力故，让我脱离苦海。然他苦，我所不能承矣，故悲痛不矣，云何说众生是虚妄，众生之苦是虚妄？

大势至答言：即是如来所幻化，众生何苦之有？幻化是无常，终将寂灭，汝不可为如来而悲泣也。如来自神力故，是幻而非幻也。

尔时大悲观世音菩萨大为欣喜：一切相，皆是如来幻化，一切相，皆是虚妄，千数年来，世相骗我好苦，今终得离相，得大解脱。

白大势至菩萨言：我于成佛再来，我所成佛，是佛否？

大势至菩萨答言：否也观世音，汝成之佛，是修实相因果而得成之佛。是实相佛。实相佛者，则非实相佛，亦非实相佛之念亦当除去，即念就是无念，连无念之念也不当有，何以故？若有无念之念者，即为有我。汝当如是想：无我，亦连无我这个念头皆当除去。即得舍尽清净。

尔时，大悲观世音菩萨化无有身，大势至菩萨化实有身。相合为不可分割独体金刚不坏身，俱三十二如来相，于末法世，号弥勒佛如来。

弥勒佛如来降世凡尘：世尊弟子一千二百五十，经千数年轮回，于末法世，闻说是法，皆成无上佛果，合证佛金身。号弥勒佛如来。

故弥勒佛如来，是世尊弟子一千二百五十俱之合修而成，得成佛妙意，故共宣此义，荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

佛说是经已，一切世间，天，人，阿修罗，所有无量诸众生闻佛所说，信受奉行。

佛陀的法运分三个时期，正法时代一千年，正法时代戒律成就，也就是从佛陀去世后一千年，这时候依照佛陀的教诲修行，持戒就能修行证果；随后的一千年就是像法时代，这个时代，禅定成就，也就是说修禅定能修行证果，而再后来就进入末法时代，延续一万年，佛在经上告诫我们，末法时代，净土成就，也就是末法时代修行人要靠念佛求生净土才能修行证果。一万年后，佛经，佛法，佛像等等都会从人们的视野中消失，那时的人没有福报得见佛像，佛经，也听不到佛号了，就要一直到下一尊佛弥勒佛出世，才能再次得闻佛法。末法时代虽然佛法衰微，但还是有机会修行证果的，因此决不能错过这个机会。

南无阿弥陀佛

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