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对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患

人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。

算命，命知道了又有什么用？学佛能改命,学佛可以种善根。

  去过色达小住，去过佛学院听课，去过教堂礼拜，可我依旧是无神论者，不信神，不信佛，只信因果。

  因是根，现在的生活是果，我们现在的生活呈现的一切过去的因决定的。所以，因上努力，果上随缘，对生活，对人生，对自然都要有敬畏心，时时刻刻提醒自己做一个好人，多做好事，人在做，天在看，你只管努力，一切都有命数，也可以超越命数。

 有本书叫《了凡四训》，说一个叫袁了凡的人，遇到了一个很厉害的算命大师，那个人算定了他会在多少岁考取举人，会在多少岁中进士，并且考到多少名都能算准。也算准了他将在多少岁结婚，终生无子，多少岁死去。了凡先生知道了这一切以后，做什么事都没有了动力，人这一生，原来早已被安排，被算定，命不由己。于是消极度日，等待死亡。直到遇见了云谷禅师，大师告诉他，凡人被算定，逃不出命运，而极善之人，不被命理束缚。“命由我定，福自己求”。

  于是，袁了凡先生开始积极面对人生，发愿行一万件好事。在他真正做一个好官，为百姓造福的时候，果然摆脱了命运的定数。他生了两个儿子，53岁那年也平安度过，活了很多。

  虽然现在我们每个人的生活都有自己的喜怒哀乐，生活轨迹也完全不同。幸福的人，幸福的状态大同小异，而不幸的人各有不同的原因。我们没有办法一下改变当下的状态，唯有因上努力。多做好事，同时想想自己未来想做的事情，现在开始努力。

 当然，没有人的福气都是靠求来的。有人曾开玩笑说，平时不信佛，遇事就烧香拜佛，求菩萨保佑，那菩萨该不该答应呢？答应了吧，菩萨难免有受贿之嫌，不答应吧，又说菩萨不灵验。是啊，我们每个人的命运最终还是在自己手上，自己想要的东西，努力去争取，自己想去的地方，勇敢往前走，自己想过的生活，努力去创造。

 种一棵树，最好的时间是十年前，其次是现在。所以，对于未来，我们想怎么过，当下提前规划努力。因上努力，果上随缘。我们当下努力了，全力以赴了，心静了，也舒坦了，未来就交给时间，相信一切都是最好的安排。前提当然是，做一个善良，正直的人，但行好事，莫问前程，祝愿每一个人都能过上幸福快乐的日子。

算命如果作为一种接引众生入佛门的方便法门，是可以适当用一点的。

如果算命的最后能劝自己或自己借此醒悟到而信佛、学佛、行善积德，那去算命就没有过错。

佛祖不会怪罪任何人，只是可怜众生迷而不觉。可以再去寺院，在佛前忏悔，并发愿信佛、学佛。

南无阿弥陀佛