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谁能给我一篇“最好”的散文呀历史上在字在字谜的人婚姻算命最准的大师他们都说，你我永不相见，生生相错，却不知，这是你我永生的相守。
我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。
那日，佛说你们需入红尘。我向佛问我们的姻缘，佛闭目，“一生只得一面之缘。”
我问佛：
前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。
前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。
前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。
前世一千次的相识，换来今世的一次相知。
前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。
可是当真？
佛笑而不语。
我落于忘川彼岸，生在三途河畔，这里阴郁而凄冷。
只有一座桥，和桥上那个年年岁岁都守着一锅汤的老人。
形形色色的人从我身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。
一些人走过的时候，我会听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺，
我恻然，而那桥上的老人却似什么也听不到，依旧平常的乘着汤，送于上桥的人。
日子久了，我才知道这桥叫做奈何桥，这老人，唤做孟婆。
我问孟婆，那响起的是什么声音？
孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是人世间最没用的旦旦信誓。
原来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是可以忘记前世的，
上桥的人喝下去，便会将这时间一切的恩怨情愁统统忘记……然后等待下一次的轮回。
我问孟婆，他是不是也会忘了我？孟婆不语。
我问孟婆，我什么时候会开花。孟婆说，到了开花之时便会开了。
我盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着和他一生一次的想见。
孟婆看着我，叹一声，又要是秋彼岸了！
我疑惑。
于是，我知道了，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫做秋彼岸，是上坟的日子。
秋彼岸初来的时候，我惊异的发现自己绽放出白色的花朵，如霜，似雪孟婆说，有了彼岸花，这黄泉接引路不再孤单了。
彼岸花？她说的是我么？不，我叫曼珠，不叫彼岸。
一年一年，我在每个秋彼岸的时候准时绽开，一片片的。我终没有看到他来。
他终究还是来了，在我还没来得及绽放的时候，匆匆的来了。
匆匆从我身边走过，我拼命的叫他，沙华！沙华！
他似全然失去听觉，就这样匆匆走过，让我连他青衫的角也触碰不到。
我哭泣。孟婆冷冷的说，他不叫沙华！
不，他是我的沙华，三生石上的沙华。
在泪再也无法流出的时候，我开始沉默。
每年秋彼岸的时候，我依旧静默的开放，送过一个一个来来去去的亡魂。
一千年里，我看着他在我身边匆匆的过，没有停留，也没有看我一眼。
这一千年里，他却从没在我盛开的时候到来。
又一千年的时间在一开一落中开始，又走向结束，他变幻着身姿走上奈何桥，端起孟婆的汤。
我的泪，流了有流，我的心，碎了有碎，我呼唤他：“沙华我是你的蔓珠，你不记得了吗？
终于，在一个秋彼岸的时候，在我绽放了白色的花朵的时候，
他来了，带着满身的风尘，一脸的憔悴，来到我的身边。
我曾以为他又会匆匆的过，匆匆的喝下那让他把我越忘越远的孟婆汤。
然而，他走过我身边的时候，竟然放慢了脚步，转过头来看我了一眼。
只那一望，心中干涸的泪又如泉水般涌出；
只那一望，便将心中数千年的积郁化作泪水；
只那一望，万般的幽怨都如云散。
那个秋彼岸的时候，我开得格外鲜纯。
又是数千年的等待，数千年的一年一见，
他每次回头的一望，都让我心里裂开一道深深的痕，一年一年……
不记得这是多少个千年的相遇了，他突然停在我的面前，
喃喃自语，似曾相识，似曾相识……。
我惊异，心在那一颗彻底碎裂了，白色的花，在那个瞬间惨然的变成红色，如火，如荼，如血……
他受惊般的退上桥去，孟婆汤从他颤抖手中的碗里洒出……
从此，在秋彼岸的时候，忘川里便开满血色的花，夺目、绚丽而妖异。
他又在花开的时候来了，在我身边徘徊着，徘徊着，在走上桥头的那一刻，竟然回头，
嘴里喃喃，曼珠？曼珠？
我已无泪了。
孟婆长叹一声，这是这近万年来，我听到的唯一一声叹息。
至此，人们都说，在秋彼岸的时候，忘川的三途河畔，
会绽放一种妖异的血色花朵，花香有魔力，可以唤起人对生前的回忆，这花，叫做彼岸花。
千次的回眸、擦肩、相逢、相识、相知，佛语都一一成了现实，于是我平静的开，平静的落，
平静的等待千年之后的爱。
爱来的很平静，却很震撼，他蹲下身来，亲吻着我的脸，轻轻的说，
曼珠，我不会再忘记你，我要你陪在我身边。
我恍然的望着他，难道他不记得佛说，我们只有一生一次的相见么？
他笑着看我，波澜不惊的采下一株花藏在袖中走上桥去，我看到他微笑的看我慢慢的喝下汤去。
孟婆的脸上闪过一丝奇异的笑。
佛说我们违背了天意，从此永生永世不得相见。他却在笑，笑得很舒心。
于是他化作我茎上的叶，叶落方可花开，花开叶已落尽。
他说，我们不要一生一次的相见，我们不要陌路相忘。这是我们永生永世的相守，不再分离，不再忘记！
于是，佛经说：彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。
于是，彼岸花在佛语里有了另一个名字：曼珠沙华。
开到荼蘼花事了，永世相守孟婆桥四月雾雨中
江南的四月，初露出那么点妩媚，烟雨的一幕幕还是如期的上演，羡煞了多少的迁客骚人。感受着这么真实的江南，却总是没那种阳光的心情，是否还守着那么一点无奈，无奈的没有半点阳光。
又是一个雨帘中的世界，早晨的睡意早被洗的干干净净，一尘不染的脑中，好清醒，认真的欣赏着这一幕幕水的世界。习惯的泡好一杯茶，端起暖杯，捧在手心。那点暖意还是禁不住水汽的感染，冷却了那么一截，心里是那么的安静，安静的有那么一点冷，冷到透心。就这么静静的听雨，滴答——滴答——滴答。。。。。。那种节奏的跳动，耳朵早已收进，压低了这雨季的躁动。眼前的垂柳就这么偶尔飘动，一串串的雨滴，雨水的洗刷，仍无法挑动着它那一丝丝的发梢，只有去去留留的微风才能略起它那碧绿的发丝。雨，它应该早厌倦了吧。
偶尔的阳光，还是不能拆开这一季的阴霾，雾气厚重的盖着暮去的春。繁花已落尽，是否还有那灿烂的印象？不知谁还记得。期盼着秋实那令人幸福的景象，晶莹的露珠，闪亮着，折射出这一季的彷徨。紫陌幽深，静街朱阁那一年桃园下谁素指轻拨无言的沉默
卷秀云罗谁的思念越过朱阁汇成长河
情深似水，一剑挽天破
迷蒙的月色临风长叹那一世的悲欢离合
不老的传说，千年聚散的漂泊
隐隐错落，遥远里你容颜的澄澈
划开了我一生花开的颜色
亭台里桃花扇半遮面的羞涩
点缀了此间叶荷
红楼笙歌，伊人远逝娴雅的静默
点点滴滴，宛如一生我无法刻画的临摹
解不开尘封千年的枷锁
我踏雪寻梅光影里无声的穿梭
轮回我一生无法言明的落寞
吹散流离在纤纤浮光里翩跹的云朵
三生烟火，等散谁满目晶莹，泪如琥珀
青山红尘，一生承诺
你的发香成了千年前青烟迷梦中永恒的定格
执手凝眸，融我一世的落拓凄艳的离索
一指流砂，弥散的天涯
谁抚古琴
在追悔千年的尾音深处留下了晓风残月的伤疤
无声无言，缘起缘落
谁对着花前月下倾负一生的年华
倾尽了那天地之间宛如隔世的牵挂
“子米”是一种文字游戏，是汉民族特有的语言文化现象。主要是根据方形汉字笔画复杂、部件相对独立、结构组合多变的特点，通过离合、增损、象形字、会意等多种方式进行创作。字谜有广义和狭义之分。广义上的字谜是指所有的字谜，如字谜、词谜、句谜等等。狭义的纵横字谜是指一个汉字的谜语。后者注重汉字形体的组合和汉字部首的搭配。需要从形、能、义等多个角度来描述神秘汉字的各个组成部分。遣词造句简短，玄机的用词和修辞技巧比较高。纵横字谜是以一个或几个汉字为答案的谜语。这个谜语的写法要么利用了汉字的构词规律，要么利用了汉字的形、音、义的特点，既有趣又有知识性。纵横字谜是中国文化特有的。(摘自黄高才《论汉语》)有解谜人，也有猜谜人。顾名思义，拼图师就是人造的拼图。谜题一定要聪明，然后猜谜的人才能解开。中国历史悠久，地域广阔，种类繁多，变化无穷。在文人墨客中很受欢迎，也被政治斗争和占卜术所用。在现代，很明显刘邦是要统一天下，为帝王神权制造舆论。在外交场合，纵横字谜经常被用作斗争的武器。《三国志·兀术·薛总传》:蜀汉的张峰被发配到吴国时，在孙权面前用填字游戏嘲笑尚书阚泽的名字。阚泽不擅长这个，回答不了。张峰不禁沾沾自喜，认为自己丢了吴国人的脸。这时，吴国的大臣薛宗出席回答说:“我有一个谜要问你的丈夫:‘只有一条狗，没有一条狗是蜀；横木(句)身，虫入其腹。“这首玄机诗全是‘舒’字。张峰觉得自己被这个国家的名字羞辱了，所以他很不情愿地回答说:“请用这个方法再比较一下你的吴国。”薛宗回答说，“无口即是天，天即是国；国王的土地是皇帝的首都。”于是所有的官员都笑了，而张峰则为自己带来的耻辱感到尴尬。在军事斗争中，填字游戏常被用作军事行动的联络信号。唐朝武则天年间，徐敬业集结扬州军队准备谋反，刺史命裴炎在朝廷内策应。结果阴谋不是秘密，却被揭露了。朝廷在审理裴炎谋反案时，只发现了他写给徐敬业的一封信，上面只有“青雁”二字。男人武很迷惑，武则天终于看穿了，说:“这是隐语。绿色，十二月；鹅，我是我自己，也是我自己。原来“绿”这个字可以拆分成三种字体:“十二月”；“鹅”字可以拆分为三个字:“自性自性”。裴炎同意徐敬业在12月崛起，他将从内部做到这一点。自此，裴炎谋反失败。发泄不满人们在反抗封建统治和发泄不满时，常常把填字游戏作为斗争的武器。《后汉书·五行志》记载，汉末董卓在狄咸时，无权无势，乱政纲，鱼肉百姓，引起百姓的强烈不满。所以北京人编童谣:“千里光，何青青；十天，无命。”童谣中的“千里光”与“东”合二为一；“十日占卜合为一个‘卓’字”他青青”和“没有生命”意味着董卓，尽管他有很大的权力，也不能逃脱人民的惩罚。这首歌巧妙地诅咒了这个霸道而不道德的统治者。字谜是古代文艺作品的重要组成部分，也是歌谣和谚语、诗歌、小说、戏剧以及各类文艺作品的重要组成部分。早在魏晋北朝填字游戏开始的时候，古代诗词歌赋就已经充分吸收了各种形式的填字游戏。郝的《通俗知识编》记载，在六朝乐府的《子夜》、《乐读》等民歌中，常用谐音法比喻诗词的意义。如:“雾露芙蓉，芙蓉隐隐约约。“以“芙蓉”为“芙蓉”；以“莲”为“怜”(爱)。”早晚看牛迹，便知是蹄迹。“以‘蹄’为‘鸦’。”东西都在下雨。天气晴朗，阳光明媚。“以‘晴’为‘情’。这种玄机的例子数不胜数。当时的文人还保留着神秘感，创作了许多感情独特的古诗词。比如南宋诗人谢灵运写过一首离合诗:“古人几度怨其信仰，十日未果。怀孕的时候，念经的时候很疼。戏是游客的，别忘了童贞。“这首诗五言六句，充满了离别的伤感。每句中分别用“离”字暗示“口”、“力”、“刀”，合成“别”字。像这种诗(谜)与谜相契合的古诗词，都有极高的写作水平。在古诗中，隐去字谜含义的方式因其能婉转曲折地表达诗人的感情而为后世诗人所继承，使诗意更加含蓄丰富。比如唐梦池的诗《闺情》中写道:“山上若有山，不能归，湘江薄暮飞。“山中有山”，既描写了旅途的艰辛，又隐藏了“楚”字，最大限度地发挥了汉字的表现力，犹如画龙点睛，让全诗熠熠生辉。宋苏轼《烧松夜明火》:“坐看十八公，俯仰灰。”“宋”字隐藏在“十八锣”中，在模仿人和比较事物方面非常巧妙，也是由于字谜的分法和分法。故事的重要环节小说、戏曲中使用的填字游戏，往往成为整个故事的重要环节。唐李公作写的传奇小说《谢小娥传》说，谢小娥的父亲和未婚夫外出时被盗贼杀害。谢小娥当晚在梦中见到父亲，说:“杀我的人，车上的猴子，东边的草。”我梦见她的未婚夫说:“杀我的人将在谷物中行走很长时间。”这个词暗示了杀人犯“沈兰”和“沈春”的名字。谢娥解谜后，女扮男装，暗访，为父报仇，为夫报仇。这种以填字游戏为主要线索，拘留凶手，帮助破案的故事，非常独特，立意独到，把后世的填字游戏开成了小说故事。在中国戏曲中，填字游戏各显其能，妙趣横生。元代董洁媛《西厢记》写道，张生与莺莺私会，有媒人传诗《月夜三十五夜》，其中“三十五”暗指“十五”之夜。此时，盈盈回本解谜，因害羞而假装生气，媒人没解出谜题时的慌张，看到张生解出谜题后的欢腾，都将整部剧推向了高潮。玩得开心，在宴会、游乐等聚会上玩得开心。解决填字游戏的速度是古人鉴定对方智力的一种方式。《世说新语·吴杰》记载，魏武帝曹操有一次率军路过曹娥碑，看见碑背上刻着:“黄绢少妇，孙子臼。”然后他问主簿杨修，“你明白了吗？”杨修回答说:“是的。”魏武帝说，“暂时不说这件事。让我考虑一下。”行进了30英里后，魏武帝说:“我找到了。”两人互查答案，知道“黄丝”是一种彩色的丝，“色”和“色”是“独一无二”的；“少妇”是“少”和“女”，合起来就是“妙”；“孙子”是“女”的“子”，是“好”；”“臼”是一种承受辛辣食物的东西，“苦”和“辣”合起来就是“苦”(辞职)。石碑上有“妙好字”的字样。谜底揭晓后，长叹道:“我虽不及大清，却远在三十里之外。“在宴会、盛宴和其他聚会中，人们经常用填字游戏来代替喝酒、唱歌和跳舞，奖励猜中的人，惩罚猜不中的人。杨玄之《洛阳伽蓝记》北魏时，有一次，北魏孝文帝设宴招待大臣们。酒酣耳热之际，他举杯成谜:“谁能说出三条横线和两条竖线的区别？""。“‘三横两竖’是去掉‘羽’字的笔画，‘金铃’是酒杯，古代又叫‘大白’。”羽”加上“白”就是“Xi”二字。这个谜被彭城王猜中了，大快人心。元高德纪《平山年谱》说，元大路的花剥到州公时，有一天，聚在严的藏书里，习惯随便点:“四个字，一个字一个十字；一个字有四个十字，一个字说出来。“前两句指的是‘图’，最后一句指的是‘完’。谜题太难了，在座的没人猜出来，结果每个人都被罚了一大杯酒。古碑墓的名称和形成年代、建造和重建日期、墓主人的姓名和年龄。了解字谜的特殊表达方式，准确破译古代字谜往往成为古籍考证和鉴定的关键。东汉光武帝时期有一部著名的史书《越绝书》。这本书没有写作者的名字，而是在序言中用诗歌代替。诗曰:“以去为氏，得衣为成功。爵名有饭，然后是庚。于来东征，死在故乡。不要自嘲，要自圆其说。字归字，从邦贤。以口为氏，传宗接代。楚湘屈原同名。“这本书的作者一直不为人知，因为它没有指明是谁写的。直到明代，大文学家杨慎仔细研究了这本书的序言，才知道这本书的作者是东汉的记录收藏家袁康、吴平。原诗中“一(元)”字影射为“去为氏，得衣为功”“名为糜，则更”，影射“康”字；余东征来，死而葬故乡”，是作者自诩为会稽人；以口为姓，承天而成，影射“武”字楚湘屈原，同名，是“平”字的隐喻(屈原的名字叫平)。这个谜解开了，《越绝书》越来越受到人们的重视，成为研究战国时期吴越历史的重要史书。南唐文献学家徐铉的父亲徐在江苏宜兴做县令时，曾在县衙里挖出一块“后汉邱徐渭祠”的石碑。碑文是东汉著名学者徐绍评价曹操“经略天下，乱世汉奸”所写。碑文华丽，气势磅礴，但最后八个字“谈马李弼，主田数七”，却不知是什么意思。许沉思良久，才知道这八个字是一个字谜，暗指“许蓓复辟”。原来徐渭墓上的碑文是被风雨侵蚀的。到了唐朝，上面的铭文已经被腐蚀掉了，模糊不清了。“唐、开元时，徐氏后人又在原碑上刻字，在修墓时加了这八个字。论“马”指“许”细说“之”与“被”字:“主”是“重”的意思；”七指“李”二字。如果你不知道“谈马礼，主田数七”的含义，你就会把唐代重刻的石碑误认为是汉代的。古代的填字游戏也曾经是。如测词、抽签、算命、解梦、占卜等。，都是用紧握汉字的方法来迷惑和欺骗人。宋·蔡泰《铁尾山丛谈》记载:宋徽宗在京师时，成都人谢石以拼写文字和预测人的命运而闻名。一天，宋徽宗让东宫亲王写一个“泰”字，并让谢石计算它。谢石早就知道这件事，当他看到这个词时，他假装很惊讶地说:“这个词有天子的精神！“太”字下面的点更长，就像一条水平线。这要是跨‘大’字搬，不就是皇帝的‘天’字吗？“这种通过笔画移动来改变字符的方法广泛应用于生命体征。最早的填字游戏产生于汉魏时期。刘勰的《文心雕龙隐篇》说:“自魏以来，并不是一个优秀的学者，而是被君子嘲弄和掩盖，变成了一个谜语。刘勰说灯谜起源于魏晋，因为当时很多独立完整的灯谜都是文人创作的。比如当时的大文学家孔融写了一首《李和佐郡姓诗》。每四个词，每四两句指一个词。诗长二十二句，共八十八字。全文如下:渔人弯结，水潜藏；与时俱进，离开寺庙。吕公乱石钩，下合口魏；九界为圣，无土为王。善气节，女归旷；在海外，猎鹰死了，鹰就飞了。六檩会激，羽仪不显；蛇的刺使它忘记”(孔融的话)。孔融的这首离合诗被公认为中国最早的完整成熟的填字游戏。在这一时期，除了诗歌的形式，人们还经常使用语言以外的实物以一种隐藏的方式来表达文字的神秘。据《世说新语·吴杰》记载，杨修当老大的时候，曾经为曹操建立过一个国民政府。刚建屋架的时候，曹操出来巡视，相当不爽。于是，他在郭襄大厦的门上写了“活着”两个字，一句话也没说就走了。当杨修看到这个词时，他立即拆除并重建了郭襄大厦的大门。他说:“在‘门’上加‘活’字，就是‘宽’的意思。王伟觉得门太大了。“这件事传开后，曹操的解谜术和杨修的解谜术都被当时的人们传为美谈。到了两晋南北朝时期，填字游戏开始流行。许多学者和名人都喜欢填字游戏，认为这是高雅的音乐。晋代的潘岳、谢灵运、谢惠连、南朝的宋保昭、齐国的王戎、梁国的萧训之、陈申炯等人都制作了许多与孔融类似的离合器拼图。当然，从这个时期的拼图制作技巧来看，已经有了很大的发展。在离合字部分，融合了象形、隐喻、认识、人名事物文化等多种方法，对后来的纵横字谜产生了积极的影响。唐、元、明时期，制谜猜谜的风气十分盛行。填字游戏不再局限于文士，而是渗透到社会生活的每一个角落。儿歌童谣、傅锐预言、碑刻、篆画、小说笔记、百戏技巧、饮酒暗语，都能看到填字游戏留下的痕迹。上至帝王将相，下至士人百姓，都以谜题为乐，以谜题为戏，竞相猜谜，已经成为一种时尚。在宋元时期，填字游戏和填字游戏仍然被视为一种技能，有些人可以通过赚钱来谋生。其中最优秀的，比赛可以传遍天下，而且会流芳百世。武松·子木的《梦梁璐小说讲史》中记载:“商业上的谜，先用鼓来祝贺他们。然后聚众猜诗歌谜语、填字游戏、犯罪谜语、社交谜语，都是暗语。....杭的猜谜游戏，并说一二。如果有和尚和马定斋，记得去问博QIA，好久不见了。“可见当时填字游戏的流行，以及人们对会做字谜和猜字谜的人的尊重。现代填字游戏是在古代填字游戏的基础上发展起来的。解放后，填字游戏这一古老的传统文化娱乐活动获得了新生，呈现出蓬勃发展的景象。这个向来只有少数文人学者欣赏和品味的“高级谜语”，在各种有组织的集体活动中不断出现。无论是形式还是内容，都发展到了前所未有的阶段，在丰富人们的文化生活、陶冶人们的情操方面发挥着越来越重要的作用。
中国灯谜的历史我国的灯谜在古代被称为“搜”字、暗语、灯笼虎、春灯、灯谜等。谜语很早就起源于中国。南朝著名文艺理论家刘勰著有《文心雕龙》，“自魏以来，并非佳作，乃君子讥笑之，成谜也。”周觅的《董祺·俞晔》也说:“所谓古之言，即今之行话，与所谓玄机相通。”《国虞晋虞五》中记载“哀”，曰:“朝有秦客哀，大夫不能对。”赵薇说:“我是一个隐士，也就是说，我用隐蔽和欺骗的话问于超。”说明谜语在古代是用于外交斗争的。其实在夏商周时期就已经出现了一些隐语，比如商代的短谣《女篮》，可以算是中国最早的谜语记录之一:女篮，无实，书生封羊，无血。巧妙地用传统谜语中常见的“矛盾法”表现了一对年轻的牧羊夫妇在牧场上剪羊毛的场景，“互相矛盾”，让人难以猜透。秦汉以后，谜语逐渐盛行，因为猜谜活动多在元宵节举行，称为“灯谜”。“谜”字由“言”和“谜”两部分组成，意为迷惑人的文字。有人说“谜”字是南朝文学家鲍照创立的。这是真是假还有待检验。
拼音:字谜是一种文字游戏，是汉族特有的语言文化现象。主要是根据方形汉字笔画复杂、部件相对独立、结构组合多变的特点，通过离合、增损、象形字、会意等多种方式进行创作。字谜有广义和狭义之分。广义上的字谜是指所有的字谜，如字谜、词谜、句谜等等。狭义的纵横字谜是指一个汉字的谜语。后者注重汉字形体的组合和汉字部首的搭配。需要从形、能、义等多个角度来描述神秘汉字的各个组成部分。遣词造句简短，玄机的用词和修辞技巧比较高。本书主要讨论狭义的填字游戏，即字谜。填字游戏在中国历史悠久，流传广泛，种类繁多，变化无穷。在文人墨客中很受欢迎，也被政治斗争和占卜术所用。在现代，填字游戏作为一种高层次的娱乐活动更加受到人们的喜爱。人们通过填字游戏的形式，用各种不遵循文字学原理的方法，将楷书汉字进行了拆分和分离。在这个不可预测的形分过程中，不仅凸显了汉字所蕴含的形结特征，也充分展示了人们对汉字形体结构的直观认识。研究字谜，可以展现字谜所蕴含的编纂设计规律，有助于梳理民族传统文化，揭示楷书汉字的民间释义特点，这是正统书写理论之外的。
/view/258489.htm百度百科有。在图书馆查是不够的。
婚姻算命最准的大师是哪个?应该是王林王大师，非常的厉害
网络最准算命大师，算命最准的大师，算婚姻最准的大师是谁？ 10分最准的可不敢跟你直言，因为天外有天，人外有人！
可以给你一些现今网络排名前十的大师，以供参考
第一子平细推（听说这个人是第一高人很多赞同，只是现在找不到了，还保留了很多算命案例）
第二小华夏（这个以前在论坛说是很高的高手）
第三探运（人称探运姐，是男是女不清楚，听说很准确，很多人被测过）
第四蔡昔琼（听说很历害，传受盲人师傅）
第五苍然东泽（听说是天生身体有点缺限的大师）
第六凌雪衣（也很历害，传统命理学的好）
第七惭愧学人（都很有名气，传统命理很好，介绍是教师出身）
第八黄大陆（说是湖南人，对传统命理很有研究）
第九徐伟刚（这是老一辈的大师）
第十阿财（这个听我朋友提起过，说很历害）
婚姻算命最准的大师是哪个？婚姻算命准的：/...%C3%FC
算婚姻与算姻缘最准的大师是谁？ 10分谁也不敢保证是最准的，天外有天，人外有人呀！
这个看你的机缘了，机缘到了自然就能碰到真大师了
求算命特别准的大师，可以测婚姻和事业的所谓百年修得同船渡，千年修得共枕眠。婚姻的事是前世修来的。该来的时候自然就来了，不必要算命
大家有遇到算命婚姻超准的大师吗？?谢谢相信自己，自己喜欢就好。
算命大师很准很多人信了，有不信他算婚姻的真死了 25分是骗人的他说的话你相信吗你也没有亲眼看到他如果能真的算那么准还用给普通常人算啊是骗人的这你也看不出来吗
北京婚姻算命最准的大师-北京指迷算命哪里最准-北京市指迷算命最准的大师是谁北京婚姻算命最准的大师-北京指迷算命哪里最准-北京市指迷算命最准的大师是谁
出生农历：一九九六年十一月十八日亥时。
印伤日元杀
坤造丙庚己乙(日空辰、巳)
子子亥亥
指迷算命：己日乙亥时生，是煞现官藏。己土以甲木为官，乙木为鬼。亥上有明乙暗甲，是官煞混杂。柱中见辛金制伏乙木，是去煞留官；如果是通月气的，那就贵显。亥上水旺土虚，命主将漂流失业，见财不能聚合，破败衰退；要身鬼相当，方才吉利。如果不通月气，而通运气的，也吉利。
命主与申、辰年生者三合，与丑年生者六合，也就是属相为猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为羊的人较不利，与属马的人相冲，除此以外不必顾虑。
指迷算命：【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。
世界上算命最准的大师是谁？？？？？ 5分是佛陀。
经典上记载，佛陀不光会了知你这一世的来龙去脉，而且能说清楚到你过去的若干个劫（好多亿年），以及未来若干个劫（好多亿年）是怎么回事。
生命是漫长的，你自己都无法了知你最初来自哪里。所以为什么不去深入学习经藏，做一个“明白人”呢？
