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广西壮族自治区地方戏曲剧种之一，是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲。它起源桂北，分布甚广。彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。因方言差异，各地名称不一：桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子戏”；百色和南宁等地区则称为“大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”；但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年，才统一定名为“彩调剧”。

历史沿革

早年，广西各地流行采茶歌、彩灯一类歌舞，但并未形成为戏剧。清代中期湖南移民大量迁徒贵州北部各县，将调子（湖南南部花鼓戏的别称）传入广西。在流传期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐渐丰富。于清末民初形成了源于花鼓戏又有别于花鼓戏的彩调剧。

清道光年间，调子艺人就在桂北各县及桂南的新宁州（今扶绥县）开馆授艺，以传授和演出调子为生，逐渐成为职业艺人。清光绪年间，调子由北向南流传，形成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区，并继续向南方传播。清道光、光绪年间,受湖南花鼓戏的影响,调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”发展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”（即所谓“三十六出江湖调”）。桂北农村出现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”,要求艺人一专多能，便于在各地村寨之间游走巡演。通过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出,积累了《双看相》,《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》、《讨学钱》、《下南京》等36出“三小戏”,当地称“江湖调”。这一时期的调子音乐初步形成独具特色的腔、板、调三大类，已有“九腔十八调”之说，同时在化妆、表演、行当等方面也有所改革。清光绪三十二年（1906），最负盛名的草头为圩调班打破“女子不唱调”的旧习，出现了第一批彩调剧女性旦角。辛亥革命前后,名艺人辈出,如“四大状元”:冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四;“四大名旦”:吴老年、潘发甫、梁如山、刘芳四;“鬼脸王”周朝纲;“调子王”李大树、陈松山等。彩调艺术在这一时期已臻成熟。

辛亥革命后，彩调从农村地坪进入城镇戏台,“过山班”发展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。此时,原有的36出“江湖调”已难满足观众的要求,艺人们就根据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。同时,艺人为谋生计,也创编了不少“对台戏”,如甲班演《娘送女》,乙班就编演《女送娘》,乙班演《三看亲》,甲班就编演《四女相亲》等。这样对台竞演的结果,既丰富了彩调的剧目,也促进了彩调音乐和表演艺术的发展。彩调剧目多是反映农村生活、家庭伦理和神话故事的小戏,传统剧目约500余出,记录成剧本的有344出。

1927年以后,艺人倍受摧残,彩调濒于衰亡。中华人民共和国成立后,彩调获得新生,桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立,业余调子剧团也遍及城乡。1955年春,广西文艺干部学校开办彩调训练班,培养出一批出色的青年演员,如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等,1956年组成广西彩调剧团。1959年,柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》,受到区内外观众的热烈欢迎,对彩调艺术的提高做出了贡献。1965年,广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》,并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。

艺术特点

歌舞并重，尤其在“三小戏”中更为突出。音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。同一曲调,可以根据行当、人物的不同,在板和腔上加以变化，有“调多共用,板腔细分”之说,如：腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。调类有比古调、走马调等。此外，还吸收民间说唱音乐的一些曲调，如鲜花调、渔鼓调、零零落等。音乐伴奏分左、右场,左场为弦管乐,以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等;右场为打击乐器,有锣、鼓、钹等，锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。

彩调表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分体现在小旦和小丑（包括小生）这两个行当身上，丑旦次之。丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特色，基中尤以步法最为突出。仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大类，如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。其中扇子是最主要的一件,扇花的舞姿也有数十种之多，如：三打五动、圆球扇、高低扇、蝴蝶扇、遮羞扇、摆扇、摇扇、抛扇、滚扇、波浪扇、合壁扇、反接扇等。表演中可将扇子当作扫帚、雨伞、划浆、撑篙、刀枪，真可谓万能道具。

各行当的亮相也称“亮台”，作多达十余种。有台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、侧面亮相、遮羞亮相等。小生和旦角常用的有金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、秋波回顾等。

角色行当

彩调剧主要有生、旦、丑三大行当。

生行

细分为小生、老生、娃娃生三类。

小生多饰机智勇敢，活泼可爱的有志青年，表演唱、做、念、舞并重，以演载歌载舞的小戏居多，其中不少角色原为丑行应工，1949年后，因丑行面部化妆涉嫌丑化劳动人民而改由小生行应工。如《王三打鸟》的王三等角色即是。

老生多饰年事已高的正面人物，鹤发白须（贴须），重唱功。如《五子图》的许凤山，《五娘剪发》的张广才，《土地帮工》的土地神等。

娃娃生饰未成年的小孩，如《王麻接姐》的王麻，《狗保闹学》的狗保及学童等。演出时，常以学员扮演或由花旦、小生代脚。

旦行

分花旦、正旦、老旦、摇旦四类。。花旦常演载歌载舞的戏，表演敏捷优美，活泼热烈、俏丽可爱，唱、做、舞并重。如《王三打鸟》的毛姑妹，《龙女与汉鹏》的龙女，《刘三姐》的刘三姐等。

正旦言行稳重，举止端庄，以唱、做见长。如《换子记》的庞氏，《下南京》的三妹，现代戏《三朵小红花》的妈妈等。有时也饰性格开朗，办事泼辣的人物，其表演近于摇旦，如《双打店》的孙二娘，《塑菩萨》的张二嫂等。

老旦所饰人物有白发持杖的婆婆和一般老妇人，性格多样，身份不一，均以唱、做为主。如《娘送女》的妈妈，《换子记》的家婆，《媳厉婆》的婆婆等。

摇旦又名丑旦，多饰泼辣的店二嫂、媒婆和巫婆等人物，表演重念白和做功。如《刘三姐》的媒婆，《凉亭斗火》的二嫂子，《恶媳变牛》的媳妇等。

彩调剧中，旦行的剧目很丰富，有“无旦不成戏”之说。

丑行

分正丑、烂丑、褶子丑三类。

正丑所饰人物多为农民和各种职业的劳动者，有老有少，性格各异，均为喜剧中正派人物，表演诙谐滑稽，动作明快大方，唱、做、念、舞并重。如《油漆匠嫁女》中的胡漆匠，《阿三戏公爷》中的阿三，《一抓抓磨豆腐》中的一抓抓等。

烂丑多饰演不务正业之辈，以扭矮桩为主要步法，面部肌肉灵活，喜怒无常，言行滑稽，以念、做见长。如《王二报喜》的王二，《汪三吹烟》的汪王，《双打店》的胡瓢二等。

褶子丑又句长衫丑，所饰人物多是较有身份者，表演以高、中、矮桩为基本步法，念、做见长，扇花技巧较多。如《隔河看亲》的刘老爷，《洗绣鞋》的马金龙，《半夜拜菩萨》的县官等。彩调剧丑行的表演富于特色，剧目较多。

文献介绍

1．彩调艺术研究/蔡定国著.--南宁：广西人民出版社，1988.12.--271页.--(广西各族民间文艺研究丛书)

2．彩调音乐/沈桂芳编写.--南宁：广西人民出版社，1982.--215页

3．桂剧壮剧彩调剧移植革命样板戏唱段选辑/广西人民出版社编辑.--南宁：编者，1975.--83页

4．广西戏剧选/广西壮族自治区文化局编.--南宁：广西人民出版社，1979.--314页

5．中国戏曲志.广西卷/中国戏曲志编辑委员会,《中国戏曲志·广西卷》编辑委员会编.--北京：中国ISBN中心，1995.--19,723页

6.桂林玻璃桥那里有彩调..但是要5块钱门票.

徽州民歌内容丰富，体裁多样，有号子、山歌、小调及佛教、道教歌曲等。小调中又有不少民俗、歌舞。早在八十年代初，屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《牧牛花鼓》、《猜谜对歌》、《十二月花》等由中国唱片社录制成唱片向国内外发行，安徽人民广播电台将屯溪民歌《小石桥》作为听众欣赏节目向听众播放。1994年中国国际广播电台向国外播放屯溪民歌《小石桥》、歙县民歌《十二月花》，2005年屯溪民歌《小石桥》被列入中学生音乐教材。徽州民歌与徽州民谣有着相通之处，既被广泛传唱，又十分朗朗上口。古时徽州的民歌民谣不计其数，只可惜如今都面临着濒危的窘境。下面收集录入的民歌文稿有的比较原生态，保留了方言古汉语的文字及押韵特征；有的因为当地方言无法找到对应的汉语文字，故通过白话的方式进行表述。作品：《黟县十二都小唱》版本地区具体内容黟县一都城内冷清清，二都田多少人犁，三都萝卜似雪梨，四都白菜似粉皮，五都农家扁担皮，六都西递水如金，七都来往最便利，八都讲话又一类，九都出柿还有栗，十都剿匪把民欺，十一二都山边临，田薄担瘦难旺兴。古徽州一般富人家待字闺中的女子总是就着私塾读过几年书，腹中有些文墨。一旦嫁给商人，饱尝商人妇的痛苦时，便会有感而发形成文字，倾吐积郁于心的愁苦。于是徽州就出现了一种独特的文化现象，商人妇的歌哭艺术。歌哭词从不同的角度披露了”留守女人“的痛苦经历和心理。作品：《送郎》版本地区具体内容黟县送郞送到枕头边，拍拍枕头叫俺郞哥困下添。今日枕头两边热，明天枕头热半边来凉半边。

送郞送到床笫沿，拍拍床笫叫我郞哥坐下添。今日床沿两人坐，明天床沿做半边来空半边。

送郞送到窗槛前，推开窗槛看青天；但愿青天落大雨，留我郞哥再住一日添。

送郞送到墙角头，抬眼望见一排好石榴；有心摘个给郞哥尝，只怕郞哥尝了一去不回头。

送郞送到庭院前，望见庭前牡丹花；郞哥啊，寻花问柳要短命死，黄泉路上我也要和你结冤家。【注释】：困下添，是徽州方言中较为常见的倒装句[如“吃饭不曾（有没有吃饭）”]，意思是“多睡一下”。困，即“睡”；添,添加、多。落大雨，即”下大雨“。

徽商远出经商，杳如黄鹤，一去不复返。商人妇只有年复一年的等待。她们就像白居易在《琵琶行》中所描写的守着空船的商人妇一样，暗恨“重利轻别离”的商人，暗生了“早知潮有信，嫁与弄潮儿”的悔意。作品：《宁愿嫁给种田郞》版本地区具体内容悔呀悔，悔不该嫁给出门郞，三年两头守空房。

图什么高楼房，贪什么大厅堂，夜夜孤身睡空房。

早知今日千般苦，宁愿嫁给种田郞。

日在田里忙耕作，夜半郞哥上花床。作品：（名称不详）（节选）版本地区具体内容斜倚门框手叉腰，望郎不回心里焦。望年望月望成双，单望那床几驮妹，妹驮郎。

这是一首流行于黟县宏村、关麓村一带哭夫早逝的哭歌词：作品：（名称不详）版本地区具体内容黟县生是十都宏村女，嫁到四都关麓村。夫君二十零八岁，奴家二十零六春。

正是弹琴弦却断，日月明映被云遮。天上降下无情剑，斩断夫妻恩爱情作品：《送寡妇上坟》版本地区具体内容日如年，夜如年，披上个麻袋更可怜。

低头化纸钱，纸灰化着花蝴蝶，血泪染成红杜鹃。作品：《茅花青青》版本地区具体内容黟县茅花青青呀，葛筋金黄黄。打双新草鞋，雉哥快穿上。

箬皮青青呀，竹篾金黄黄。打顶新箬笠，雉哥也戴上。

麦苗青青呀，油菜金黄黄；出门雉哥哥，畀妹记心上。作品：《扁荚藤》版本地区具体内容黟县扁荚藤，随地生，外公外婆接外甥。

外公接得哈哈笑，外婆接得笑哈哈。

舅爷接得忙打转，舅姆接得苦巴巴。

实劝舅姆别叫苦，同是一树好桃花。

外公畀囝一包糕，外婆畀囝一包糖。

舅爷畀囝几本书，舅姆送囝进学堂。

读了三年书，中个状元郎。前街竖旗杆，后街做祠堂。【注释】：囝/囡，方言，即“孩子”。外甥，徽州方言中，“外甥”、“外孙”同音作品：《过路哥哥莫多言》版本地区具体内容黟县男：好塘清水好塘莲，好个女子坐塘舷。

女：过路哥哥莫多言，一心出门去赚钱。

男：红花美女处处有，只怕银钱不凑手。

女：十指尖尖白笋芽，肩头担饭手拎茶。

男：当初叫尔嫁畀俺，冬穿绫罗夏穿纱。

女：不嫁畀尔出门郎，三年两头守空房。不嫁畀出门老鸦喳，三年两头不归家。宁愿嫁畀种田郎，泥脚泥手爬上床。日陪公婆堂前坐，夜陪夫君在绣房作品：《嫁女哭轿》版本地区具体内容黟县女肉呀，尔家官人爹，敬尔一杯酒啊，孝敬公婆天喏天呀

女肉呀，尔家官人爹，敬尔两杯酒啊，孝敬丈夫海洋深呀

女肉呀，尔家官人爹，敬尔三杯酒啊，好儿就好女呀，到身边啊作品：《寡妇哭丧夫》版本地区具体内容黟县半世死呀，害得我苦命啊

年轻又年幼呀，没有盘算啊

天空竟降无情剑，斩断我侬恩爱情啊作品：《十二月花名》版本地区具体内容歙县正月梅花对雪开，二月杏花迎春来，三月桃花红搭白，四月蔷薇朵朵开，五月石榴枝枝红，六月莲子结蓬蓬，七月菱角飘水面，八月桂花满园香，九月金菊家家有，十月芙蓉赛牡丹，十一腊月无花采，雪花飘飘待春来。作品：《十送郞》版本地区歙县一送郎，送到枕头边。拍拍枕头睡睡添。

二送郎，送到床前面。拍拍床梃坐坐添。

三送郎，送到槛闼（窗户）边。开开槛闼看青天；

有风有雨快快落，留我郎哥歇夜添。

四送郎，送到房门边。反手摸门闩，顺手摸门闩，摸不着门闩哪一边。

五送郎，送到阁桥头。双手搭栏杆，眼泪在那流；

撩起罗裙擦眼泪，放下罗裙凑地拖

六送郎，送到厅堂上。先帮哥哥撑雨伞，再帮哥哥拨门闫。

七送郎，送到后门头。开开后门一颗好石榴。

摘个石榴郎哥吃，吃着味道好回头。

八送郎，送到荷花塘。摘些荷叶拼张床；

生男叫个荷花宝，生女就叫宝荷花。

九送郎，送到灯笼店。哥哥尔不要学灯笼千个眼，要学蜡烛一条心。

十送郎，送到渡船头。叫一声：撑船哥，摇橹哥，帮我家哥哥撑得稳掇掇。

船工唱：我撑船撑得多，不曾看着尔（你）嗯（这）个嫂娘屁哩屁哩嗦作品：《十别》版本地区具体内容歙县少年夫君起黑心，踢打妻子想别人。别人妻子不长久，石板栽花不生根。

二别别到我家公，我家哥哥听分明：尔家孩儿要卖我，一碗热茶靠何人？

三别别到我家婆，我家婆婆听分明：尔家孩儿要卖我，锅头淘米靠何人？

四别别到我家儿，我家小儿听分明：尔家爹爹要卖我，供书上学靠何人？

五别别到我家女，我家小女听分明：尔家爹爹要卖我，梳头包脚靠何人？

六别别到我家伯，我家伯伯听分明：尔家弟弟要卖我，浆洗衣裳靠何人？

七别别到我家叔，我家叔叔听分明：尔家哥哥要卖我，菜园地里靠何人？

八别别到我家姑，我家小姑听分明：尔家哥哥要卖我，分猪端食靠何人？

九别别到灶下头，灶司菩萨听分明：尔家相公要卖我，装香点灯靠何人？

十别别到厅堂前，太公老爷听分明：尔家少爷要卖我，揩桌扫地靠何人？作品：《特产》版本地区具体内容歙县一月扛锄挖冬笋，万家争作羹与汤。二月梅花初破绽，烘烤精致喷喷香。

三月春笋尖尖角，干藏鲜食两相当。四月新茶随雨绿，樱桃红透且先尝。

五月三潭枇杷熟，香菇木耳又下床。六月花红赶紧摘，杨梅桃李要登场。

七月满地西瓜熟，甜瓜脆来三花香。八月加工黄花菜，雪梨白嫩名远扬。

九月蜜枣山核桃，香榧板栗猕猴桃。十月柑橘挂满树，红柿鲜甜金桔香。

十一月里采贡菊，包包菊花进药房。十二月里雪花飘，荸荠甘蔗窖中藏。这是一首叫卖歌曲。国家级非物质文化遗产（徽州民歌）传承人——操明花曾经在CCTV音乐频道倾情演唱。作品：《卖花线》版本地区具体内容歙县今早天气（嘛）好（啊呀），担子又挑上了肩肘膀（呀），一挑挑到大姐面，早上买花线（嘛咿呀嘿嘿）。这首歌曲再现了夫妻日常生活中相互斗嘴时的场景。安徽省级非物质文化遗产（徽州民歌）传承人——凌志远曾倾情演唱。作品：《夫妻怨》版本地区具体内容歙县东边打小鼓，西边打小锣啊；打打花鼓，好唱（嘛）配好锣。（敲锣打鼓）

女：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今世嫁不找好丈夫（呀）。

别人个丈夫出门做买卖，我个丈夫一片络腮胡（呀），一张死嘴壳。

男：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今生讨不到好老婆（呀）。

别人个老婆绣花又绣朵，我个老婆一双大脚婆（呀），大大个在被窝。

女：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今世嫁不找好丈夫（呀）。

别人（呀）个丈夫呀又挑又会驮，我个丈夫好吃又懒做（呀），一个虱也不曾掐。

男：今打今夜鼓，明打明夜鼓，今生今生讨不到好老婆（呀}。

别人（呀）个老婆呀洗碗又洗锅。我的老婆打碗又打锅（呀），一只个苯脚婆。作品：《算命》版本地区具体内容绩溪县嫂在房中绣花巾，耳听门外叮当声。开开门来请先生，报个八字给你听。

先生掐指算一算，还有三年再动婚。嫂嫂一听抿嘴笑，骂声瞎子滚出门。

头抬生过了，二胎要临盆下面这是一首反应了婆媳关系的民歌，值得回味。作品：《亲家》版本地区具体内容绩溪县亲家亲家你请坐，尔家女儿不是货。

叫亻巨扫扫地，担把笤帚舞把戏。

叫亻巨抹抹桌，爬到桌上裹小脚。

叫亻巨烧烧锅，担个火叉望着我。

叫亻巨煮煮饭，一半生一半烂。

叫亻巨挑挑水，担个扁担舞小鬼。

叫亻巨关关门，担起门闩乱打人。

叫亻巨拔拔葱阝岂，站在田里哭公公。

叫亻巨抹掰苞萝，坐在田里哭婆婆【注释】亻巨，方言，“她/他/它的意思。苞萝，方言，即“玉米”。火叉，即“火钳”。担，方言端着、拿着的意思。尔，方言“你”作品：《四季调》（节选：第二节）版本地区具体内容祁门县夏季里来热难当，日夜（那个）辛苦为谁忙？

流尽血汗呀浇田地，望（那个）今年有余粮作品：《姐妹看灯》（节选）版本地区具体内容祁门县姐妹们打扮去看灯。

（文白）姐姐哎、妹妹呀，大家快梳妆。

金钗头戴，乌云两边分；大红裤，绣花裙，小金莲不过两三寸。作品：《杉树林》版本地区具体内容祁门县我家住在杉树林，手把杉树望亲人。娘问女儿望什么，数数杉树几多根。几多根，哪知我在望亲人。

干妹住在竹子窠，手把竹子望情哥。娘问女儿望什么，数数竹子几多棵。几多棵，哪知我在望情哥。作品：《看娘亲》版本地区具体内容休宁县栀子花，乒乓乒(捶鞋声)；茉莉花，上刀心(切鞋底)；做双花鞋看娘亲。

娘亲怀我十个月，月月辛苦到如今。

一只鸟，绿茵茵；买花线，穿花针；做双花鞋看娘亲。

娘亲怀我十个月，日日月月都耽心。

彩调剧

广西壮族自治区地方戏曲剧种之一，是广西各族人民喜闻乐见的地方戏曲。它起源桂北，分布甚广。彩调剧流行于桂林、柳州、河池、百色等地区。因方言差异，各地名称不一：桂林一带称“彩灯”、“彩调”、“唱灯”；平乐、荔浦、柳州、河池一带叫“采茶戏”、“调子戏”；百色和南宁等地区则称为“大采茶”、“嗬嗨戏”、“咿嗬嗨”；但以称“调子戏”、“采茶戏”最为普遍。1955年，才统一定名为“彩调剧”。

历史沿革

早年，广西各地流行采茶歌、彩灯一类歌舞，但并未形成为戏剧。清代中期湖南移民大量迁徙贵州北部各县，将调子（湖南南部花鼓戏的别称）传入广西。在流传期间又吸收了广西桂北民歌、小调而逐渐丰富。于清末民初形成了源于花鼓戏又有别于花鼓戏的彩调剧。

清道光年间，调子艺人就在桂北各县及桂南的新宁州（今扶绥县）开馆授艺，以传授和演出调子为生，逐渐成为职业艺人。清光绪年间，调子由北向南流传，形成了以桂林、柳州、宜山三地为中心的主要流布区，并继续向南方传播。清道光、光绪年间,受湖南花鼓戏的影响,调子戏渐次由小丑、小旦的“二小戏”发展成为有人物故事的小生、小丑、小旦的“三小戏”（即所谓“三十六出江湖调”）。桂北农村出现了“七紧、八松、九快活”即7人、8人或9人组成的“过山班”,要求艺人一专多能，便于在各地村寨之间游走巡演。通过他们在游村走寨和节日庙会的长期演出,积累了《双看相》,《双打店》、《瞎子算命》、《王三打鸟》、《三看亲》、《讨学钱》、《下南京》等36出“三小戏”,当地称“江湖调”。这一时期的调子音乐初步形成独具特色的腔、板、调三大类，已有“九腔十八调”之说，同时在化妆、表演、行当等方面也有所改革。清光绪三十二年（1906），最负盛名的草头为圩调班打破“女子不唱调”的旧习，出现了第一批彩调剧女性旦角。辛亥革命前后,名艺人辈出,如“四大状元”:冷贵甫、朱五八、罗少廷、秦老四;“四大名旦”:吴老年、潘发甫、梁如山、刘芳四;“鬼脸王”周朝纲;“调子王”李大树、陈松山等。彩调艺术在这一时期已臻成熟。

辛亥革命后，彩调从农村地坪进入城镇戏台,“过山班”发展成二、三十人的同乐堂、萃乐堂、群乐园等半职业性的调子班。此时,原有的36出“江湖调”已难满足观众的要求,艺人们就根据小说和民间故事编演《二女争夫》、《一抓抓磨豆腐》、《打烂瓢》、《恶媳变牛》等“大调子”戏。同时,艺人为谋生计,也创编了不少“对台戏”,如甲班演《娘送女》,乙班就编演《女送娘》,乙班演《三看亲》,甲班就编演《四女相亲》等。这样对台竞演的结果,既丰富了彩调的剧目,也促进了彩调音乐和表演艺术的发展。彩调剧目多是反映农村生活、家庭伦理和神话故事的小戏,传统剧目约500余出,记录成剧本的有344出。

1927年以后,艺人倍受摧残,彩调濒于衰亡。中华人民共和国成立后,彩调获得新生,桂林桂华调子团、柳州农民调子团等专业剧团相继成立,业余调子剧团也遍及城乡。1955年春,广西文艺干部学校开办彩调训练班,培养出一批出色的青年演员,如傅锦华、唐继、王玉珍、罗亮、杨爱民等,1956年组成广西彩调剧团。1959年,柳州市彩调剧团编演彩调剧《刘三姐》,受到区内外观众的热烈欢迎,对彩调艺术的提高做出了贡献。1965年,广西彩调剧团编演了现代戏《三朵小红花》,并由北京电影制片厂摄制成彩色影片。

艺术特点

歌舞并重，尤其在“三小戏”中更为突出。音乐唱腔分腔类、板类、调类三种。同一曲调,可以根据行当、人物的不同,在板和腔上加以变化，有“调多共用,板腔细分”之说,如：腔类按行当定名的有老旦腔、摇旦腔、小生腔、旦脚腔、丑脚腔、老生腔、娃仔腔；按人物身份、职业而分的有相公腔、化子腔、媒娘腔、强盗腔、和尚腔、神仙腔等；按劳动和日常生活分的有挑担腔、划船腔、挖地腔、梳妆腔、饮酒腔等。板类有诉板、哭板、骂板、忧板等。调类有比古调、走马调等。此外，还吸收民间说唱音乐的一些曲调，如鲜花调、渔鼓调、零零落等。音乐伴奏分左、右场,左场为弦管乐,以调胡为主要乐器、还有扬琴、琵琶、三弦以及唢呐、笛子等;右场为打击乐器,有锣、鼓、钹等，锣鼓点常用的有“一条龙”、“三点头”也叫“长锣”、“一钹”、“三钹”“四钹”等。

彩调表演中眼、手、身法、步法的基本特征大部分体现在小旦和小丑（包括小生）这两个行当身上，丑旦次之。丑角和旦角的步法、转身、亮相、扇花、手花很富有本剧种特色，基中尤以步法最为突出。仅丑角步法就分矮桩、中桩、高桩和高低桩四大类，如“蹩脚步”、“扭丝步”、“蹬踢步”、“试探步”、“横挪步”“矮子步”等。旦角的“踵步”、“碎步”、“云步”等。扇子、手帕、彩带是彩调表演的三件宝。其中扇子是最主要的一件,扇花的舞姿也有数十种之多，如：三打五动、圆球扇、高低扇、蝴蝶扇、遮羞扇、摆扇、摇扇、抛扇、滚扇、波浪扇、合壁扇、反接扇等。表演中可将扇子当作扫帚、雨伞、划浆、撑篙、刀枪，真可谓万能道具。

各行当的亮相也称“亮台”，作多达十余种。有台角亮相、开扇亮相、抬扇亮相、压扇亮相、侧面亮相、遮羞亮相等。小生和旦角常用的有金鸡独立、伏虎卧龙、醉仙卧枕、回头望月、秋波回顾等。

角色行当

彩调剧主要有生、旦、丑三大行当。

生行

细分为小生、老生、娃娃生三类。

小生多饰机智勇敢，活泼可爱的有志青年，表演唱、做、念、舞并重，以演载歌载舞的小戏居多，其中不少角色原为丑行应工，1949年后，因丑行面部化妆涉嫌丑化劳动人民而改由小生行应工。如《王三打鸟》的王三等角色即是。

老生多饰年事已高的正面人物，鹤发白须（贴须），重唱功。如《五子图》的许凤山，《五娘剪发》的张广才，《土地帮工》的土地神等。

娃娃生饰未成年的小孩，如《王麻接姐》的王麻，《狗保闹学》的狗保及学童等。演出时，常以学员扮演或由花旦、小生代脚。

旦行

分花旦、正旦、老旦、摇旦四类。。花旦常演载歌载舞的戏，表演敏捷优美，活泼热烈、俏丽可爱，唱、做、舞并重。如《王三打鸟》的毛姑妹，《龙女与汉鹏》的龙女，《刘三姐》的刘三姐等。

正旦言行稳重，举止端庄，以唱、做见长。如《换子记》的庞氏，《下南京》的三妹，现代戏《三朵小红花》的妈妈等。有时也饰性格开朗，办事泼辣的人物，其表演近于摇旦，如《双打店》的孙二娘，《塑菩萨》的张二嫂等。

老旦所饰人物有白发持杖的婆婆和一般老妇人，性格多样，身份不一，均以唱、做为主。如《娘送女》的妈妈，《换子记》的家婆，《媳厉婆》的婆婆等。

摇旦又名丑旦，多饰泼辣的店二嫂、媒婆和巫婆等人物，表演重念白和做功。如《刘三姐》的媒婆，《凉亭斗火》的二嫂子，《恶媳变牛》的媳妇等。

彩调剧中，旦行的剧目很丰富，有“无旦不成戏”之说。

丑行

分正丑、烂丑、褶子丑三类。

正丑所饰人物多为农民和各种职业的劳动者，有老有少，性格各异，均为喜剧中正派人物，表演诙谐滑稽，动作明快大方，唱、做、念、舞并重。如《油漆匠嫁女》中的胡漆匠，《阿三戏公爷》中的阿三，《一抓抓磨豆腐》中的一抓抓等。

烂丑多饰演不务正业之辈，以扭矮桩为主要步法，面部肌肉灵活，喜怒无常，言行滑稽，以念、做见长。如《王二报喜》的王二，《汪三吹烟》的汪王，《双打店》的胡瓢二等。

褶子丑又句长衫丑，所饰人物多是较有身份者，表演以高、中、矮桩为基本步法，念、做见长，扇花技巧较多。如《隔河看亲》的刘老爷，《洗绣鞋》的马金龙，《半夜拜菩萨》的县官等。彩调剧丑行的表演富于特色，剧目较多。