本文目录

***有哪些禁忌？***人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。***的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数***不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。

***忌讳的是什么呢？***人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤和议论他人短处；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗澡或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。在日常生活中，见面都要问安。***之间的问候，问者要说：“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说：“色俩目”。在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。客人平访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。福遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手

***的禁忌有哪些老教不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物不喝酒不抽烟不说脏话不说谎

新教不吃猪肉，不吃动物的血液，不吃自死之物

反刍的动物可以吃，如牛，羊，骆驼，野兔，鹿。家禽如鸡，鸭，鹅鸽子可以吃。动物的血液，自死的动物或者不是阿訇屠宰的不能吃。样貌丑陋，不反刍的，凶猛的和肉食的动物和禽类都禁止食用。鱼类不能吃凶猛的鱼。

***有什么禁忌?在***人民面前不能干什么?***人民有自己独特的完整的风俗习惯，也有着属于本民族的禁忌。因此，在日常交往中，我们应该注意好这些禁忌，不要因为这些事情，影响大家之间的交流。***人民的禁忌有哪些? 1、******忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等。***不吃自死的和也不吃外族人屠宰的肉，必须是吃***寺四掌教(刀师傅)或阿訇屠宰的。 2、***忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒 3、***禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等; 4、***禁止在人前袒胸露臂 5、凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。 6、***禁止拜任何偶像，在***聚居的村寨一般不搞人头塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。 7、***还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利，是不义之财。 8、***禁止放高利贷。 9、***认为求签、算命等这一切都是不正当的污秽行为。因为***信仰***教――人的命运是***安排的，人的一切全由***前定。 10、禁踩蚂蚁。在***居住的村庄、院落，无论大人、小孩，看到蚁群、蚁巢，总是小心翼翼，绕道而行，决不有意踩踏。遇到阴天，蚁群大批出巢时，大家走路更为谨慎，小孩若故意踩踏蚂蚁坝要受到大人的谴责。 11、禁坐门槛。传说***教传播初期，由于遭受异教徒的迫害，先知***经常带领***与异教徒作战，由于当时条件困难，且昼夜作战，人人身体劳累不堪，***因此曾将门槛当做枕头睡过觉(早期***人以地铺为床)，***因此有忌坐门槛的习俗。 12、***人民谨慎的遵循着《古兰经》上面的规范，按照上面所说规范日常行为。***有什么禁忌？在***人民面前不能干什么？（商都文化网配图）商都文化我推荐：广西侗族服饰特点文化侗族服装介绍及图片白族服饰文化特点白族的服装介绍及图片京族三岛京族的饮食风俗习惯京族的服饰与舞蹈海南黎族服饰与舞蹈文化黎族的民谣与歌曲图片黎族有什么禁忌?在黎族人面前不能干什么?

***忌讳什么***

***主要分布在宁夏***自治区和甘肃、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、辽宁、吉林、山东等省及北京、天津等城市。人口860．2978万（1990年第四次人口普查），居中国五十五个少数民族的第三位。

中国最早的***是公元七世纪时***人和波斯人来华经商者的后裔。十三世纪，大批***从中亚迁入中国，并同当地的汉族、***尔族、蒙古族等融合，形成了***。

***人以汉语作为本民族的语言，并保留了一些***语和波斯语的词汇，使用汉文。***民间歌曲“花儿”在甘肃、宁夏和青海一带广为流传，其中以甘肃临夏***自治州康乐县莲花乡每年六月初一至初六的“花儿”盛会规模最大。

***人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤和议论他人短处；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗澡或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。在日常生活中，见面都要问安。***之间的问候，问者要说：“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说：“色俩目”。在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。客人平访，要先倒茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福。时远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。

***信仰***教，生活习俗各方面受***教影响较大，主要节日有“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪节”等三大节日。

1953年7月6日建立甘肃张家川***自治县，1953年12月19日建立青海门源***自治县，1954年3月1日建立青海化隆***自治县，1954年3月15日建立新疆焉耆***自治县，1954年7月15日建立新疆昌吉***自治州，1955年11月30日建立河北孟村***自治县，1955年12月7日建立河北大厂***自治县，1956年11月19日建立甘肃临夏***自治州，1958年10月25日建立宁夏***自治区。

日常食俗

由于***分布较广，各地自然条件、经济发展差异很大，各地***的食俗、食品结构及烹调技法也不完全一致。如：宁夏的***以来、面为日常主食；而甘肃、青海的***则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。面食的制作方法很多，常见的有馒头、烧锅、花卷、面条、烧麦、包子、烙饼及各种油炸面食。油香、馓子是各地***喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。宁夏***偏爱面食，喜食面条、面片，在面汤中加入蔬菜、调料和红油辣椒，称为汤面或连锅面；将清水煮好的面条、面片捞出，浇上肉汤料或素汤料，称为臊子面。宁夏***还喜食调合饭，将煮好的粥加入羊肉丁、菜丁和调料，再把煮熟的面条或面片添入，称米调合；在面条或面片中加入米干饭和熟肉丁、菜丁、调料等称面调合。肉食以牛、羊肉为主，有的也是食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、草鱼、鲤鱼、鳇鱼等。地处黄河上游的宁夏平原物产丰富，为***人民提供了众多优质烹饪原料。如金丝黄河鲤鱼，肉质细嫩的鸽子鱼，鲜美的银鲫鱼，肥壮的绿头草鱼；又如盐池的绵羯羊；中卫的大红辣椒、大红枣；中宁、灵武的枸杞；固原的“山菜之王”蕨菜，等等。鸽子在甘肃地区的***中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，如伤寒恢复期，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可......>>

***有哪些禁忌习俗呢？***的禁忌习俗主要有三大类，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非***教徒宰的牲畜;禁止抽烟、喝酒等;禁止崇拜偶像、禁止玩赌，禁止放高利贷等。

***禁忌一***的禁猪习俗、禁食自死物及其他饮食习俗

猪是***群众最为敏感的一个问题，也是***风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变***禁养猪，禁食猪肉的习惯。公元七世纪，***创立了***教，为了消除频繁的战争，促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一，顺应了当时***地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充、完善，列入《古兰经》中。这些禁令都是以***的名义颁布的，信仰***的***必须无条件接受和遵守，不能有半点的怀疑。

***在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非***和非***之名屠宰的动物等。

***对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鹅、鸽、鹑、兔等畜禽，也要请阿匐或懂得宰牲规戒的***来宰，形成了宰牲定制，即宰前要洗大净和小净。如宰牛、羊、驼时，须用绳子捆绑其两条前腿和一条后腿。并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势，宰牲时必须先念诵***名，然后切断畜禽的食管、血管、气管，待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾。禁止用滚水烫皮、烫毛。***不吃非***宰杀的牛、羊、鸡等畜禽。

***禁忌二***禁烟酒习俗

***由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。***不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，***多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。***群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，***认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在***无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁止之列。有些***本身就不愿意和饮酒者同桌聚餐。虽然，***对酒不像对猪那样憎恶，城市里的***现在也有喝酒的，但他们都背过父母去喝。

另外，***也不抽烟，认为抽烟特别是抽鸦片是一种犯罪，所以过去***抽鸦片的很少，百里无一，男女老少皆知道它的毒害。因此，长辈对晚辈，妇对夫都常常进行劝导教育、敲警钟。

***禁忌三

***禁求签、玩赌、拜偶像习俗

***禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。***认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。

***禁止拜任何偶像，在***聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的***家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为***只信***不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。

***还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是核俩目，所赚之钱不劳而获，是不义之财。***还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得。另外***还禁止用食物开玩笑;禁止妇女袒胸露臂;忌汉民到***家借餐具;***还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青(黥墨、文身)、拔部分眉毛等等。...>>

请问***人在饮食上有什么禁忌在***同胞的饮食禁忌中，对肉类的忌讳是最多的。为了广大网友在与***同胞交往中得体顺畅，我今天特别为大家介绍***不吃什么肉的内容。***的饮食习惯，除了主食和汉族一样以面、米为主外，在肉食方面禁忌颇多。古兰经规定:“准许人们吃-切佳美食物，禁止吃污秽的食物”。中国***在饮食上讲求卫生、预防疾病，受***文化影响非常深。***第-不吃自死物，第二不吃血，第三不吃猪肉，第四不吃未念***之名而宰杀之物。***不吃什么肉不能吃猪肉禁食猪肉，回等信仰***教诸民族的饮食禁忌之一，***对这一条执行得极严格、认真而自觉。同时由禁食猪肉又引起一系列连锁反应，发展到禁用猪皮制的皮鞋、皮衣、皮带，禁用猪鬃制的毛刷、牙刷，不用含有猪油成份的肥皂、香脂等生活用品。***会不能吃什么肉自死的动物***禁食自死之动物、动物血。这些禁忌均源于***教的经典规定。《古兰经》明确规定:“准许他们(指***--引者)吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物”。禁止他们吃自死的动物、血液以及确非***之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩下的动物，但宰后才死的仍可以吃。以现代人的眼光看，不食自死动物和血液，在卫生科学上是有道理的，因为自死的动物和血液，有可能含有诸多病菌，吃了自然对身体有害而无益。***会不能吃什么肉私宰的肉***不是是阿訇宰的畜肉也不能吃。肉食方面，在屠宰牲畜时，必须念诵***的尊名(俗称特斯米)，从牲畜的喉部，通过割断气管食管和血管(不能切断整个头部)的方式，用利刃屠宰以便尽量减少牲畜的死亡痛苦。所有的***牛羊肉铺、鸡鸭店、食堂饭馆，都必须采配阿匐“下刀”的肉食品，并公开悬挂带有阿文、汉文字样的特殊标志或招牌，其中有些牌子上同时绘有“汤瓶”图案，***顾客才放心。***罐头肉，也必须贴上有说明、标志的商标。***还不能吃什么肉凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等。另外禁食非反刍畜，***饮食禁忌之一。***禁食驴、马、骡等非反刍动物的肉，也禁食食肉类动物如猫、狗的肉。就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等。

***的习俗中有哪些禁忌***是中国分布最广的少数民族，在居住较集中的地方建有***寺，又称礼拜寺。公元7世纪中叶，大批波斯和***商人经海路和陆路来到中国的广州、泉州等沿海城市以及内地的长安、开封等地定居。公元13世纪，蒙古军队西征，西域人大批迁入中国，吸收汉、蒙古、***尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族――***。***禁忌

******忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰***教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。***的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数***不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。另外，舀水、舀饭均不得往外舀。

******在饮食方面最突出的习惯就是禁食一些食物，而且有比较严格要求。在肉食方面，***只食蹄分瓣反刍的动物肉。如牛、羊、骆驼、鹿、山兔的肉等；禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸠、鸽的肉等；在水产中只食鱼、虾。在这些可食动物中，不吃自死的，也不吃外族人屠宰的；必须是***寺四掌教（刀师傅）或阿訇屠宰的方可食用。

******除了不吃猪肉外，还不吃下列动物的肉：有爪子的、不反刍的兽类，如马、骡、驴、猫、狗、象、虎、豹、熊、狼、狐狸、鼠、貉的肉；性情凶暴的禽类，如鹰、鹞、鹫、枭、乌鸦的肉；两栖类的蟒肉，爬行类动物中的蛇肉；水产类中奇形怪状的生物，如龟、泥鳅、蛙、蚌、海参、蜇、蟹等（但海产品的禁食范围有些变化）。

《古兰经》是***教信仰和法律的源泉，是***行为的最高规范。《古兰经》上既规定禁食，那么，所有***就必须遵守这些教规。这些禁食的教规，经过长期的历史发展，逐渐演变为***的生活习惯。这些食物禁忌习惯，已被广大***所接受历代相袭。

***禁求签、玩赌、拜偶像习俗

***禁止求签、玩赌、拜偶像。自古至今，男女老少均不让算命先生给自己算命，也不去给别人算命。不揣骨相面，不信风水阴宅，不求仙方神药，不搞驱鬼治病等等。***认为求签算命等这一切都是不正当的污秽行为。

***禁止拜任何偶像，在***聚居的村寨一般不搞人头雕塑像，家里忌摆各种人物和动物塑像，墙上也不愿挂人头画像，只挂山水风景画。有的***家虽挂了人物或动物画像，但礼拜时，在画像的眼睛上盖一张白纸。因为***只信***不信其他一切神灵，也不去崇拜一切偶像，养成了在家里不摆偶像的习惯。

***还严禁玩赌，认为玩赌对己、对别人、对社会都不利。认为玩赌是核俩目，所赚之钱不劳而获，是不义之财。***还禁忌放高利贷，认为放高利贷使不得。另外***还禁止用食物开玩笑;禁止妇女袒胸露臂;忌汉民到***家借餐具;***还禁止男子戴金饰、不许过度装饰、严禁扎青(黥墨、文身)、拔部分眉毛等等。

***由于受《古兰经》的影响，严格禁酒，毫无变通办法。***不喝酒，在家里也不备酒具，家里来客人一律不摆酒，有时为了接待客人，在参加宴会时，别人敬酒和碰杯时，***多以水、橘子汁、高橙等饮料代替。***群众认为，酒是一种麻醉饮品，饮酒不但对身体健康不利，而且在历史和现实当中，因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以，***认为饮酒是不光彩、不应该的，必须严格禁止。对孩子从小就进行教育，不许饮酒。现在***无论是烈性酒，还是甜酒、啤酒，都在禁......>>

***吃东西都有啥禁忌？不能吃猪肉，猪油

古兰经第六章一四五节中提到“血液、猪肉、自死的、以及未以***之名宰牲的，不可食用。”又说：“你们不要吃那未诵***之名而宰的，那确是犯罪。”

***人在生活方面要杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等，这些习性猪最能完整的体现出来，不吃也就意味着远离它所具有的不良习性。牛羊吃清水青草很干净，而猪什么污秽的东西都吃，且形象也丑陋不堪，令人厌恶。禁食猪肉并不只是***教的专利，诸如犹太教、基督老教也有禁食死物和猪肉的戒律。中国古代医学家曾提道：猪，吃不择食，卧不择埠，目不观天，行如病夫。其性淫，其肉寒，其形象至丑陋，一切动物莫劣于此，人若食之恐染其性。

其实我们不单单是禁食猪肉，***的信仰是要求保持一种纯洁的心灵和健全的思想；热诚的精神和健康的身体。所以任何本身不纯净，并且对人无益，甚至有害的事物和食物都应该远离。***除忌食猪肉外，对奇形怪状、污秽不洁、爪利牙锐和性情凶恶的飞禽、猛兽及鱼类，***都禁食：

就禽类来说吃谷的、有胃的、似鸡嘴的可以吃，如鸡、鸭、鹅、鹌鹑、鸽等，而似鹰嘴、食肉的则不能吃，如老鹰、枭、骛、秃鹫、乌鸦等；

凡兽类是吃草的、反刍的、有四蹄的、性情驯善的可以吃，如牛、羊、骆驼、鹿、兔等，反之则不可以，如虎、豹、狼、狮、鼠、蛇、驴、马、骡、狗及猴、熊、象等；

海中之鱼可以吃的是腹下有翅膀，身上有鳞，脊上有刺，有头尾的，如鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、黄花鱼、带鱼等，不能食用的有鲸鱼、鲨鱼和乌龟等，海豹、海狮等也在禁食范围之内。

***还禁食用火器击毙的“可食类”畜禽。按***教规定，禁戒动物的羽、革、毛、角等，可以为人所用。除鱼类之外的动物须要诵***之名宰(禁止用“杀”)后才可食用。《古兰经》中讲道：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物）毫无罪过”。意思就是禁食之物在迫不得已时食之无过。另外牛羊身上的内外生殖器、睾丸、血液、鼻须、枣（胰子，就是淋巴结）也不可食用。现代的事实也证明，这些部位和物质都是各种病菌高发滋生地，是藏污纳垢的所在。所以卖牛羊肉的***要把牛肉、羊肉收拾得干干净净，规置得利利索索。什么肉棘、胰子、污血管、淤血块、散脏毛等各种污物，都应该给去掉。特别是绞馅尤其要洗净弄清洁。***不仅注重饮食的合法性，洁美性对身体的健康作用，而且更重视食物性质对人性的影响。正如清代***学者刘智云所说：“饮食，所以养性情也，以彼之性，益我之性．彼之性善，则益我之性善；彼之性恶，则滋我之性恶：彼之性污浊不洁，则滋我之污浊不洁性。”(《天方典礼，饮食上》)

关于过春节。首先***人过春节的意义与汉族不同，只是把其当作一个年终岁尾与亲友团聚庆贺的节日，禁止燃放鞭炮等行为。***人在中国大地上分布的很广，因为所处生活环境的不同，因而在这个节日上有些地方性的差异。过节的方式与汉族不一样。北方的汉族大年初一吃饺子。而***大年初―吃卤面，初二才吃饺子，以示区别。四川成都的汉民，初一兴吃汤元，***则吃面。也有些生活在比较偏远地区的***不过春节。

烟、酒、毒品也是***生活中的禁忌。***说：“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念***和谨守拜功。你们将戒除(饮酒和赌博)吗?”(5：90一91)。酒能易人之志，浊人之身。正常的人一经酒醉，往往便言语失常，丑态百出。且酒有败坏纲纪，毁灭伦理的诸多害处。***禁吸香烟也源于***教。***曾说：“凡是醉人的，都是禁止的。”在***看来，吸烟一旦成瘾，便会使花羔咳薏纠割穴......>>

***人对颜色有忌讳吗***喜爱绿色，确实与***教诞生地――***半岛的环境密切相关。希提在他最着名的《***通史》里面有这样的描述：“阿拉比亚是最干燥、最炎热的地方之一。这个地方，东西两面都临海，但是那两个海都很狭窄，海水所发出的水蒸汽，不足以影响亚非两洲常年无雨的大陆性气候。南面的印度洋，固然能将雨水送到这个地方来，但按时吹拂这个地方的热风，不能给内部地区带来多少雨量……”

白色是***节日服装的主要基调。无论身在何处，******每天的5次礼拜，都要朝向西方：麦加天房“卡尔白”的方向。每年***历的第12个月，数以百万计的***要聚集在麦加，参加一年一度的朝觐。朝觐者在踏上圣地前，都要脱去常服，脱去人间的各种虚伪、炫耀、高低、贵贱，换上统一的两片不加缝制的白色戒衣，以示彼此一样、本无区别。***的葬礼，也是以白色为主调的。参加葬礼的每一个男性，都要戴白色的号帽。“无常”（去世）了的***，要先洗大净，然后以白布裹身，质本洁来还洁去。

蓝色也是全世界***喜好的颜色之一。与白色大量用于服饰不同，这个偏好更多地体现在建筑、瓷器等艺术之中。

绿、白、黑、蓝……***最喜欢的这些色彩，都有***的文化底蕴。***先民自7世纪初进入中国，到元代“遍及天下”，漫长的形成、发展过程中，必然还会与中国以儒家思想为主的汉文化相碰撞，受到这片土地和这方人的影响。

***人家日常生活中，早就认同了红色的喜庆寓意。女性的盖头，粉红、洋红、紫红、红花，逐渐流行。婚礼上，无论多热，新娘子要穿红色的夹袄――红，为喜庆；袄，则是为了“喜庆”、“庄重”。新娘子的头上也要搭红盖头：一块红绸子或者红纱巾。新婚的家俱，如木质的面柜，往往要漆成大红色……如此看来，“中国红”在中国这片土地上的感染力委实是令人叹服的。

***服饰讲究整齐、美观、简朴舒适、干净卫生，***妖艳华贵的衣服，特别是男子不衣艳色，不着异冠。在衣、冠颜色上以白、绿、黑色为主。这种特点与***的来源和宗教有一定的联系。***教崇尚黑、白、绿三色ブ泄史书上有白衣大食、黑衣大食和绿衣大食之称，大食是古代波斯人对***人的称谓的汉语音译。至今世界各国***仍崇尚黑、白、绿三色。。***还喜欢穿青坎肩，戴黑盖头，穿黑袍子等，给人以想象和纯净的心情。

我来说一个春秋历史上的“神操作”。

说话春秋时陈国国王有俩女儿，都长得国色天香。一个嫁给了蔡侯，一个嫁给了息侯。因为陈侯姓妫，所以这两姐妹分别被称作蔡妫与息妫。

公元前685年，息妫夫人想她娘了，就借道蔡国回陈国探亲，顺便去看她姐姐和姐夫。小姨子来了，蔡侯自然是要好生接待。可这一接待，蔡侯不淡定了，那小姨子真是美得稀里花拉，勾得他是口水直流。席间，蔡侯就各种挑逗和纠缠，息妫只好百般应付，假说怕引起姐姐怀疑，让蔡侯在她探亲回来时再找机会与他云雨。

蔡侯信以为真，就让息妫回了娘家。息妫在陈国省亲后，不敢再从蔡国回去了，就悄悄绕道回了息国。

息侯知道自己老婆被蔡侯调戏后非常愤怒，想出兵讨伐蔡国，奈何自己又国小力弱。想来想去，想出了一个馊主意。他派人对楚文王说：来伐我，我求救於蔡，蔡必来，楚因击之，可以有功。意思是，你来打我吧，我就去向我老挑蔡侯求救，他来救我时，你就趁机打他，就可以灭了蔡国了。楚文王正在觊觎中原之地，送上嘴的肉自然要吃了。

就这样一来二去，按着息侯的主意操作，蔡侯被楚文王给逮住了。蔡侯在被俘后知道了自己原来是被息侯给坑了，心里那个不爽啊，于是也心生一计。蔡侯就在楚王面前极力夸赞自己的小姨子息妫美如天人，是个男人见了她都迈不开腿。楚地本就是蛮荒之地，楚王早就听说中原的女子如何地美艳不可方物，现在又叫蔡侯说得色心荡漾，就借巡游之名来到息国。

息国自然要热情招待楚王了。在宴会上，楚王见到了息妫，果然是国色天香，自己宫中的女人与她比简直就是丑八怪。楚王第二天就以答谢之名，将息侯请到了自己的军营中，酒酣之际将息侯抓了起来，把息妫带回了楚国王宫之中。

可怜的息侯，本为出一口老婆被调戏的恶气，没曾想最后是老婆被别人夺去，连国家都没保住，真是够尴尬的“神操作”啊。

最讽刺的还在后面，这楚王夺了息侯的老婆，没杀息侯，让他去做了守城的士兵。也不知道息侯守着楚王的城门，门里自己的老婆睡在楚王的床上，心里是什么感受？

这是历史上发生过的荒唐事。

对，我这里说的就是朱温那家子的事。

禽兽老爹朱温，极品儿子们，可以说是亘古未有的荒唐一家了。

朱温这个皇帝，纵意声色。他的儿子们还在外面打仗呢，朱温竟然“常征其妇入侍”，让儿媳妇们进宫陪自己睡觉。

不管是亲生儿子的老婆，还是养子的老婆，都没有逃过朱温的魔爪。更荒唐的是：

他们乐见其成的根本原因是——所有人都想当太子。因此，哪个儿媳妇最受宠，哪个儿子就有可能当太子。

但是，朱温还有一个宠爱的儿媳妇张氏，是朱温亲生儿子朱友珪的老婆，一听到这个消息，当然不干了，直接泄露给了丈夫。

于是，朱友珪立刻发动政变，杀死了自己的父亲而篡位。

总而言之，这一家子都很荒唐。

这个问题，我来回答！

在历史的长河中，很多人都是苦苦地追求权力。当自己的父亲是皇帝的时候，你很难不想当太子，随后当皇帝。因为皇帝，是有着至高无上的权利的，是掌握生杀大权的。同时，如果自己不当皇帝的话，怎么能保证自己的兄弟当上皇帝之后不对自己起杀心呢？纵观历史，为了夺权皇帝，兄弟之间自相残杀的还是非常多的，比如李世民发动玄武门之变，将自己的兄弟给宰了！

今天所要说的便是，后梁太祖朱温。此人还是很有本事的，在一定的意义上，确实是他结束了唐朝的统治。在古代，一般来说都是长子为大，立太子什么的也都是立自己的长子。可是，这个朱温的长子偏偏很早的时候就死了，所以他在立太子的事情上面也是拖了很久，自己的心理其实也是拿不定注意，该立谁当太子。朱温有一个养子朱友文，还有一个儿子朱友珪。

朱温自己也不知道该让谁当太子，没有明确表达要立谁为太子的意思，因此这两人都是极力讨好朱温，希望自己能够得到皇位。拿什么讨好呢，竟然就是他们的妻子。

朱温这个人，非常的好色，简直到了令人发指的地步。当然，朱温的老婆张惠还没死的时候，经常管教朱温，朱温很爱张惠，也很听她的话，其好色的本性可以说是被压制了。就在张惠死后，朱温简直是开始放飞自我了，后宫三千佳丽完全不满足，大臣的家眷也被他糟蹋过，最令人难以忍受的是连自己儿子的老婆他都不放过。

最尴尬的是，朱温的两个儿子非常乐意，他们都愿意献出自己的老婆，夺得朱温的欢心，来增加自己的砝码。最后，还是这个朱友文的老婆比较让朱温满意，朱温便打算立朱友文为太子。

这里所说的毛遂，便是成语“毛遂自荐”里面的毛遂。这哥们其实非常的善于交际。当初，最为强大的秦国派兵攻打赵国。论赵国的实力，那是绝对打不过秦国的。还能怎么办呢，只能向其他国家求救了，赵国便想到了实力牛逼的楚国。

平原君那是毫不犹豫承担了这次的寻求救兵的任务，他的门下食客还是挺多的。所谓养兵千日用兵一时，平原君便打算挑选20人组成队伍，前去楚国，说服楚王，让楚国派兵帮助赵国。挑到第19个的时候，平原君怎么也挑不出一个满意的了。这个时候，毛遂出来，一顿交谈，折服了平原君，便让他也去出使楚国了。

到了楚国后，也是毛遂发挥的作用最大，成功说服了楚王。最终，赵国才没有被秦国所灭。毛遂的名气一下子那是大了起来，平原君也是待他更好了，赵王也开始重用这个毛遂。

没过多久，燕国发兵攻打赵国。这个时候，赵王第一个想到的就是毛遂。毛遂一看让自己带兵打仗了，这不是他所擅长的，于是坚持拒绝。可是，这个赵王硬要是毛遂带兵，同时还认为毛遂一定能够取得胜利。不管毛遂怎么拒绝，赵王都是认为毛遂在谦虚，强命毛遂出征。

最终，赵军全军覆没，毛遂自刎了。

既然敢加引号，那这个问题就好玩儿了。

当年姜子牙还没有出山的时候，每天最大的乐趣就是去钓鱼，但他用直钩，那哪里钓得上鱼啊，家里穷得都揭不开锅了。

他老婆就觉得这日子没法过了啊，饭都吃不起，在这么下去就要饿死了，成天嚷嚷着要离婚。

姜太公就对她说：“你别这样，终有一天我会成功的，你到时候就等着享福吧。”这个女人不听话，就认定了姜太公没出息，过不下去要离婚。

其实按说这也不怪别人，你天天搞些没板没眼的事情，谁也看不到个希望，怎么会相信有一天你突然就飞黄腾达了呢？所以他老婆真就和他离婚了离婚了，结果没几年姜太公就辅佐周文王、周武王灭掉商朝，建立周朝，被封在齐国，成了齐国的始祖。

这时候他老婆又后悔了，想再续前缘，姜太公早就看透了这个娘们儿的人品，于是他拿起一壶水泼在地上，说你能把这水收回来，我就跟你和好。

泼出去的水怎么可能收回来呢？你当年对我爱答不理，现在我让你高攀不起。

其实啊，这事儿也不怪他老婆，就跟现在有些男人抱怨女人现实、拜金，其实你自己天天跟家打游戏，一点上进心都没有，从跟着你那天起就过苦日子，几年过去了还没有改变，凭什么要求女人继续折磨自己呢。你但凡有点上进心，努力工作，离婚这个事儿也不是说离就离的。

秦惠文王是个很厉害的君主，他继承商君变法，又重用张仪，远交近攻，让秦国从边陲小国变成可以称霸中原的强国。

惠文王死后，武王荡即位，这秦武王就非常看不惯父亲搞外交那一套，今天跟这儿结盟、明天跟那儿联姻，一点血性都没有，他上位就一件事，打。看谁不顺眼打谁。

秦武王不光爱打仗，他自己也勇武有力，历史上评价他是身高体壮，孔武好战。

一生放荡不羁爱打架的秦武王，这天来到了周王畿，这里摆着9个大鼎。这些鼎可不是普通物件儿，九鼎代表九州，就是天下，不是有个词叫问鼎天下吗，就说的这九个鼎。

秦武王仗着国力强盛，自己又非常英勇，根本不把周天子放在眼里，他冲到鼎前就说老子要把它举起来。这可是非常不敬的举动，暴露了武王问鼎天下的野心，可是周天子能怎么办呢。

武王说到做到，摆好架势就把鼎举起来了，可是那鼎多重啊，哪是人力可以承受的，最后秦武王被鼎压断了小腿骨，古代医疗条件又不好，没几天就死了。

这是真正的神操作，秦国当时虽然通过秦孝公和惠文王两代人的努力，变得富强了，但毕竟刚刚崛起，并不具备问鼎的实力，一直到后来昭襄王几十年的努力，才真正算得上是称霸战国，再经过几代人的努力，最后由秦始皇横扫六合。

秦武王确实是高估自己和秦国的实力了，周朝天数未尽，岂能容你随意问鼎呢？

想当年我还是一个懵懂的小青年，情窦初开的年纪，深深暗恋上了隔壁班小红。在哥们儿的怂恿下，我写了人生的第一封情书，并在上午第二节下课，课间操的时候，鼓起勇气交到了小红手里。

小红其实不叫小红，我到现在也不知道她的真名，只是那天我递给她情书的时候，她的小脸像个红苹果一样好看，我便叫她小红。

小红红着脸接过情书，都没好意思看我，便转身跑进教室了……不对，是跑进班主任办公室了……

小红的神操作，让我终身难忘。

和大家分享一下。二战时期大名鼎鼎的日本大阪第四师团的神操作。说到大阪师团不得不提到他们内部的三不要原则，第一条是不要主动追击逃跑的敌人；第二条是不做无谓的牺牲；第三条是不参加不合理的战争。这有一个例子，话说当年李宗仁被围，好不容易杀出血路突围出去之后已经是人困马乏，战力大损。谁知在逃亡途中遇到装备精良大阪第四师团，原以为一场大战在所难免，谁知第四师团官兵自顾自的生火做饭，对李宗仁所部视而不见。在他们的心中所谓的日本武士道精神，日本帝国主义神马的根本不存在。唯一重要的就是自己小命和小钱钱。

不好意思扯远了，下面来介绍一下日本大阪第四师团的神操作。在日本国内大阪第四师团就不本分。第一个神操作，据说有一次，一个大阪第四师团的二等兵兵因为在市中心闯红灯，与当地警察发生了冲突。结果第二天大阪第四师团师团长寺内寿一为了维护大日本皇军的尊严就带人去把当地公安局给砸了。这还不算啥，要来说一说第二个神操作，在说之前先提一下第四师团奇葩的核心成员，第八联队，那可是第四师团中神操作的翘楚。大战前官兵集体装病。话说其他联队接到命令后都准时出发了，唯有大阪第四师团第八联队迟迟不动，原因是师团内患病人数激增，而患病的理由更是五花八门。尤其是一些老兵油子早就以生病为由住院去了。每天吃着牛肉罐头还劝在医院诊治的伤病不要那么拼命。气的各个联队长亲自坐镇医务室，才勉强组织部队出发。

到了中国还真是给日本人长脸，那神操作一波接着一波。因为日本大阪第四师团中的军人大多是大阪的贩夫走卒，做生意是一把好手，曾多次把军队中的军火卖给八路军谋取利益。原则上只要价钱美丽，节操都可以给你。开个小玩笑，不过第四师团真不愧是生意人，做起生意来一套一套的，有军火卖军火，没军火呢？1945年八月日本投降，当时第四师团正在泰国曼谷附近休整，与其他不愿意投降的军队不同，大阪师团又来了一波神操作，一早就屁颠屁颠的投降事宜准备好，就等着美军来接受投降了。之后兴高采烈的回到日本，对就是兴高采烈你没看错。更奇葩的是第二天大阪师团就有人跑到美军的军营，整齐的摆开摊位，出售战争纪念品。

1982年，四川省巴中县农民张清安在大巴山称皇帝，定国号为皇清，同时册封了官员和后妃，张清安率领随从十几人，在“御驾亲征”途中，被警方一举击溃。

1982年6月，张清安编写了4万多字的《天律森令》，内容涉及国令、国法、国政、国史、信财、三乘九品和薪玉案等7个部分，算是他的“建国大纲”，同时盖有“皇清玉印”和“清相府印”的印章。

1982年7月2日，张清安在一农院内自行称帝，封自己的妻子为皇后，雷姓女子、易姓女子为皇妃，同时册封他的帮手廖桂堂为副皇帝（闻所未闻的副皇帝）。张清安还任命了各种各类“官员”50多人。

张清安甚至还册封蒋介石为威国王，那时蒋介石已经死了好几年了。

1982年10月，张清安为了鼓舞士气，决定“御驾亲征”，他带着10几人的队伍在向巴中县城“进军”途中，遭警方截获并一网打尽。

1982年12月底，张清安被法院判处无期徒刑，廖桂堂有期徒刑20年。

讲讲老蒋在淮海战役中的神操作吧。总体来说就是八个字，患得患失，举棋不定。

然而这正是兵家大忌！

更坑的是，他还有一个啥都不管的猪头司令刘峙，以及只知道机械执行命令的副司令和实际主帅杜聿明。

毛主席和刘邓，陈老总，粟总都没想到，老蒋和杜聿明一波神操作，硬是让解放军把小淮海打成了大淮海，把老蒋的嫡系给一锅端了。

1948年11月11日，杜聿明就任徐州剿总副总司令，此时距粟裕华野南下，黄百韬兵团在碾庄被围已过去三天，而杜可指挥的兵力包括黄维，邱清泉，李弥，孙元良，李延年，黄百韬，刘汝明七个兵团和地方部队近八十万人马，堪称神装满级，完全可以和中野，华野一战。

11月5日，杜聿明在南京参加军事会议，提出让黄百韬兵团固守十天，命黄维和邱、李兵团集结后平推中野六个纵队，再回头解黄兵团之围。这一计划其实是可行的，因为事实证明黄百韬当时支撑了13天，如果刘邓中野被击退，粟裕就会陷入腹背受敌的不利境地。

结果老蒋说：不，你要给我先救黄兵团，带上邱李去刚粟裕。

粟裕是四十万人，邱李黄一共三十万人，加上邱清泉李弥有意保存实力，增援进展缓慢。11月22日，华野攻占碾庄，黄百韬GG。

另一头黄维没等到队友，被中野节节阻击，进展缓慢，17天走了200公里，11月25日走到双堆集，走不动了。因为中野刘邓已经在前面布好了口袋阵等他钻。

这时候黄维是打是撤下不了决心，又开始等老蒋的指示，但老蒋的指示始终没来。11月29日，中野对黄维完成合围。

此时杜聿明又提出两个方案，一是固守徐州，徐州城坚池深，给养充足，又有近四十万人马，解放军一时也奈何他不得。二是全军从徐州突围到西边的永城，再南撤阜阳重新集结。两个方案都不包括救黄维：黄兵团保不住了，能保住徐州剿总这点本钱就不错了。划重点：这里杜聿明明确告知老蒋：走就不要打，打就不要走！

老蒋同意他第二个方案，11月30日杜聿明率孙李邱三个兵团从徐州出发，以交替掩护的方式西撤。

12月3日，老蒋的命令又来了，这次是让他不要西撤，转向东边救黄维！

此时杜聿明心中对老头子估计也是一万匹草泥马奔腾而过！刚跟你说了走就不要打！老家都要保不住了你让我去救一塔？但是杜聿明还是执行了老蒋的命令，全军从西向东南推进，12月4日，攻到离黄维50多公里的陈官庄，推不动了。

12月15日，中野，华野会师攻占双堆集，黄维GG。而此时杜聿明也已经动弹不得了。

1949年1月10日，解放军全歼杜聿明集团，杜聿明GG。

也许没有老蒋的连续瞎指挥和杜聿明的唯命是从，淮海战役的战果会大不一样。但是历史的结局还是一样的，因为毛主席，共产党是人民的选择！

这事儿得从当年那群半裸的肌肉男说起，对，就是那群自称斯巴达的家伙。那一年他们首先在国王列奥尼达的带领下，在温泉关硬挡了波斯大军三天，然后全部挂掉。之后就像电影里演的那样，他们弄出了10万人的大部队，把波斯人一通暴打。当时带领这群斯巴达的就是普萨尼亚斯，一个斯巴达代理国王之一，让人无力吐槽的是那时候斯巴达有两个国王，而且是选举出来的。

公平的说那场10万对10万的普拉提亚决战，斯巴达赢的非常侥幸，因为波斯主帅几乎没有犯任何错误，对于骑兵的运用也可以说出神入化。只是出了一点小意外，开战后不久波斯主帅玛尔多纽斯身先士卒，带头冲击了斯巴达军阵，然后就愉快的挂掉了。波斯那种奴隶部队在主帅挂掉后直接崩了。

因为这一战普萨尼亚斯成了斯巴达的英雄，享受国民的拥护。志得意满的老普开始幻想自己能够统治整个希腊，可惜他现实中他连斯巴达城邦都搞不定。为了实现自己伟大的梦想，老普决定找一个强力外援，他很快找到了，波斯统治者薛西斯一世。没错，就是在温泉关被列奥尼达糊了一脸那个自大狂，再简单点说老普这败家孩子通敌了。

但这世界哪有不透风的墙啊？老普总往海那边写信还没人回信的逗逼行为很快引起了别人的注意，然后那哥们还很不道德的把一封信给拆开偷看了。这一看可不得了，老普玩的超级大，他居然准备策反斯巴达的希洛奴隶。通过许诺给他们自由来推翻斯巴达的残暴统治，这货准备自己造自己的反，我实在看不出来在公元前遥远的爱琴海岸上，居然有一位无产阶级斗士，可喜可贺，可敬可叹，恩，这货这波操作简直可以直接封神。

可惜这位无产阶级战士的革命策划败露，老普只好跑路。问题是哪那么好跑啊？周围全是人啊！要说老普不愧是一代名将，善于在绝境中找到希望。这哥们一个弯道跑进了雅典娜神殿，在那年月神殿里是不允许发生任何伤害行为的，否则就是亵渎神灵。跑进神殿的老普狂跳的小心肝终于平息，回头开始嘲讽追杀者，来！哥们就在这，谁动我一根手指试试？

要说老普这波操作确实牛逼，那群脑子都是肌肉的斯巴达蛮子还真拿他没办法，只能看着他在神殿里嘚瑟。可惜老普忘了一句名言，装逼招雷劈，而且他忘记了自己无上的智慧来自家庭教育。当时老普的娘亲还健在，目睹了这不孝子的一系列逗逼行径后，她默默的搬来了一块大石头放在神殿门前。之后好几千号人共同默默的搬来了无数块大石头，把神殿的门窗堵了个水泄不通。十几天后，伟大的无产阶级斗士，一代名将普萨尼亚斯就这么活活的饿死了，留给后人一声长叹。

这事儿总结起来真的非常复杂，首先装逼招雷劈的千古真理不容挑战；其次一定要做个孝顺孩子，不然后果很严重；第三写信最好用密码，不然一定会泄漏，比如前几年那个叫希拉里的老太太；最后，跑路一定要带足食物和饮水，被饿死实在太惨了。

历史上有哪些“神操作”，我来说说我知道的两个

一、不信邪的唐敬宗

话说咱们的这位唐敬宗本来就是个玩世不恭的主子，还偏偏不信邪！有次唐敬宗突然想去骊山游玩，身边的大臣赶紧劝阻:以前就有周幽王游玩骊山回来就亡国了，秦始皇葬在骊山结果秦二世而亡，这远的不说，就说咱之前的唐玄宗去骊山玩回来不也爆发了安史之乱吗？所以不能去啊！

唐敬宗一听，更来劲:那我倒更要去看看这个骊山是不是真的那么邪乎了！然后不顾大臣的反对，前往骊山。回来没多久，被身边的宦官所杀！

二、极富喜感的晋景公

《左传》里记录了一个很好玩的事情。说有个算命的给晋景公算命说，他活不过今年吃新麦的时候。结果自己还真活到了吃新麦，就把这个算命的叫到跟前，一边吃新麦一边说:你算的不准，我不是活下来了。

还没吃几口，突然觉得肚子疼痛难忍，就跑去上厕所，然后掉茅坑里淹死了。书中记录:将食，涨，如厕，陷而卒。

更尴尬的在后面，晋景公身边的一个太监，准备把他的尸体背出来，结果也掉茅坑里淹死了。

这是我的回答，希望对你有帮助！

感谢你的阅读和评论

韩复渠摆的“火羊阵”，可谓战争史上经典“神”操作之一。

1925年底，冯玉祥的国民军与张作霖的奉系军阀之间爆发了一场战争，史称国奉战争。冯玉祥这边的先锋是韩复渠，张作霖那边是李景林和张宗昌。

两军第一次短兵相接，韩复渠来了次夜袭，第二天李景林就集中大军把韩复渠给“爆啐”了一顿。然后，双方进入拉锯战，谁也占不了谁的便宜。

于是，韩复渠开始想鬼点子。

彼时，正处于寒冬腊月，天气特别冷。李景林为了防止韩复渠的突然袭击，挖了很多又深又宽的壕沟，还特意在壕沟里铺上厚厚的干草以御寒。

韩复渠探知此消息之后，立刻就想到了用“火攻”——将李景林的壕沟给点着了，此战岂不胜之甚易？可是，敌人有机枪、大炮，根本就近不了身，如何才能把壕沟里的干草给点着呢？

要不怎么说，韩复渠熟读兵书呢！韩将军立刻就想到了春秋战国时期，燕国大将田单以火牛阵破齐军。既然田单可以用此法破齐，我韩某为什么不能用此法？若是成功，当彪炳史册也！

想到这里，韩复渠甚至觉得，胜利已是囊中物。

唯一的问题是牛太贵，冯玉祥又是有名的“穷鬼”，没有买牛的经费怎么办？思来想去，韩复渠决定用羊代替牛。一来，羊体积小易躲开敌人攻击；二来，羊便宜。

这的确是个好办法。

第二天一大早，韩复渠就带着几个手下到附近的牲口集市，去买羊。等到天黑时，韩将军已经买了近300只羊！然后，悄悄地把羊运送到前线，在羊尾巴上绑上蘸煤油的棉花，然后点燃，并驱赶这些羊奔向李景林的阵地。

李景林当时也纳闷儿，黑灯瞎火的，对面怎么就那么亮呢？

仔细一瞧，那一大群窜过来都是啥！！！还带着“咩咩”的叫声，屁股上还发着火光，难不成是“萤火羊”？

李景林还没反应过来，只见那一群羊已经冲了过来，一个挨一个掉进壕沟。

羊群后面，跟着一大帮韩复渠的西北军官兵。不用想，韩复渠肯定是想借着“火羊阵”将奉军搅乱，然后趁乱将李景林连窝端了。

“火羊阵”冲入壕沟之后，因为壕沟太深，羊出不来。加之壕沟里铺了厚厚的一层干草，形成了一道火墙，羊在壕沟里窜来窜去，最后一个个都被烧死。西北军冲过来时，恰好被壕沟里的火光映到。

这时，李景林才反应过来，原来韩将军玩的是火羊阵呀！

于是，李景林下令奉军立刻射击。结果不言而喻，西北军大败，韩复榘赶紧下令撤退，这才没有损失更多。

第二天天蒙蒙亮，韩复渠正在懊恼前日的战败时，忽然听到李景林那边儿派来使者，送了一封信。信中写道：

韩复渠看到此信，给气的一天没吃饭。

更尴尬的是，当时韩复渠的军中还有几名苏联军事顾问，是冯玉祥专门请来给韩复渠出谋划策。然而，韩复渠在使用“火羊阵”之前，并未和苏联顾问商量，这件糗事最后就是这位苏联顾问记载下来的。

从此以后，韩复渠再也不敢用什么“火羊阵”，乃至于不敢乱用古代的兵法，这个“火羊阵”简直将他的脸丢尽了。想·

我国新闻传播缺失人文关怀

摘要:中国媒体正处于行政垄断与资本拉拢强弱转换的时代。一方面，行政垄断着媒体的运作；另一方面，广告商制约着媒体

现实表明我国当代传媒对受众的确有了重新认识和重视，但客观地讲，传媒对受众现有的人文关怀与受众所需的人文关怀相比是相当微薄的，尽管它已经开始关注弱势群体，关心大众的生存状态。不可否认当代传播中对人文关怀的表达可以说既不充分又不深刻。主要原因在于传媒自我定位存在一个悖论，在理论上自知是大众的引导者和教育者，但在实践上却徘徊于颐指气使的钦差大臣和亦步亦趋、满脸堆笑的服务生之间，实际上这个悖论产生的根源是传媒心态浮躁，急功近利，对人文关怀缺乏理性思考，由此造成新闻理念的偏颇和肤浅。然而只有当传媒以真正的人文关怀即科学而理性的人文关怀为复归和基点时，才会正确地自我定位，才会具有最大的说服力与感染力，也才能最成功地完成引导和监督的责任。

我国传媒在注入人文关怀、“突现人”的过程中走向了极端，在市场利益的趋势下，在传播中大量运用视觉新闻，极尽渲染之能事，强烈刺激人的感官，这种“不得不为了金钱而进行的精神活动，会使人感受到对完整的人的本质的否定。”这种传播是将受众仅仅看作自然的人、本能的人，对大众缺乏情感的疏导和理性的提升，显然这是对人的简单理解，是对人的主体性的忽视，是有悖于人文关怀的原则的。从这个角度讲，当代传播对作为受众的“人”缺乏深刻的哲学把握。马克思曾就人的概念论述过：“‘人’？如果这里指的是‘一般的人’这个范畴，那么他根本没有‘任何’需要；如果指的是孤立的站在自然面前的人，那么他应该被看作是一种非群居的动物；如果这是一个生活在不论那种社会形式中的人，……那么出发点是，应该具有社会人的一定性质，即它所生活的那个社会的一定性质，因为在这里，生产，即他获取生活资料的过程，已经具有这样或那样的社会性质。”简言之，人的本质规定性包括自然性和社会性，有自身的物质需求和精神需求，人更重要的在于其社会性，作为社会活生生的人，必然会有理性和情感的矛盾，物质欲望和精神追求的矛盾，个人与其他社会人及与周围环境的矛盾，他们是种种矛盾的统一体。因此当代传媒要全面的看待人，要从人的本质规定性出发，实现对人的理智和情感、理性和非理性的全面尊重，真实客观地把外部世界呈现给受众，倡导回归人类真善美，树立起健康积极的社会观念体系，促进人的全面发展以及人的互助。

当前媒体在对人的关怀中做得更多的是同情人、关爱人，但往往在这种所谓善意的关怀中随意侵犯他人隐私，忽视新闻人物和受众心理，对受众造成实质上的伤害。这种高高在上的同情和隔靴搔痒的关爱，让人感到更深的冷漠，与真正的人文关怀是风马牛不相及的。真正的人文关怀不是一般意义上的关爱和善意的表达，不是抽象的人道主义和空洞的泛爱精神，不仅仅是眼泪和同情，它所揭示的是平凡的人的内在的精神、品格、信念、理想和尊严，所弘扬的是蕴于其中的质朴、坚韧、善良和互助这些美德，而这正是人文关怀所坚守的人本身的真、善、美，这样一些道德价值的存在正是促进社会健康发展之必要。

有一种叫作“新闻本位”的新闻观。执行这种观念的人，把事实、传播者、接受者、传播通道、新闻信息等看成新闻传播中的各个环节，而以新闻信息为本体。于是，新闻传播者在选择新闻的时候只是以事件是否具有所谓的“新闻价值”，即是否具有非常性和猎奇性、能否满足人们的好奇心、能否引起轰动效应作为标准，甚至一味地迎合部分人的低级趣味，最终导致媒体品味的下降，也不利于社会风气的净化。诚然，新闻追求新奇，渴望引起轰动本无可厚非，问题的关键是，在这种新闻理念的指导下，新闻中最重要的因素“人”往往被忽略了，人们的眼睛只盯着事态的发展而无视扮演主体角色的人的感受。阅读（收看、收听）新闻的人们也只是一群充满好奇心的旁观者。这样的例子不胜枚举。西方资产阶级新闻工作者信奉一条原则：狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。这种夸张的说法无外乎是想强调新闻事件的新奇性。据说真有国外媒体曾报道过人咬狗的事件，且不说这个消息是真是假，单从事件本身来看，这则报道对当事人来说有何意义呢，难道从中他（她）能感受到社会的关怀而获得心灵上的安慰吗？相反，也许当事人从此会被别人当成疯子来对待！另外，这对广大的受众来说又有何意义呢？！难道他们因为获得了奇闻怪谈而感到真正的欢乐？或从中感悟到人生的意义或真谛？多半的可能性是长此以往受众的欣赏趣味会下降许多。

我国新闻传播人文关怀精神的缺失主要表现在以下一些方面：

（一）人文关怀的泛化和简化。

自上个世纪90年代文化界、思想界开展人文精神大讨论以来，“人文主义”、“人道主义”、“人文关怀”这些术语纷纷涌现，从社会精英阶层“下凡”到人间，几乎妇孺皆知。新世纪伊始，党中央提出“以人为本”的新发展观后，“以人为本”、“人文关怀”更是一发不可收拾地泛滥开来，形成了“言必称关怀”的奇怪局面。人文精神、人文关怀被严重地泛化了。例如，对有些属于权力部门职权范围内的工作也大加颂扬，便是人文关怀泛化的一种表现。据《北京晨报》2005年1月6日报道，日前，河南省许昌市国税局原局长姜国仕被法院以受贿罪和巨额财产来源不明罪依法判处有期徒刑12年，姜国仕当庭对检察院表示感谢，因为在查案中，许昌市检察院充分体现出人文关怀和司法诚信。那么检察院是怎么做到“人文关怀”的呢？报道说，“在查案中，考虑到姜国仕年纪较大，有关节炎和高血压，检察院专门为他安排了一间较好的号房；天气凉了，检察官及时给姜国仕送去被褥、衣服。在搜查姜国仕家时，检察官严格区分合法财产和赃款赃物”。一位叫“气横西北谁人剑”的网民疑惑不解，在论坛上问道：“难道这不是检察院应该做的吗？如果不讲‘人文关怀’，在工作中就应当让一个上年纪的嫌疑人（不管他是贪污还是伤人）住‘较坏的’号房？就应该让他在天凉时无衣无被吗？就不去严格区分合法财产和赃款赃物？如果把这样的工作也叫做‘人文关怀’的话，那么公安局不打骂嫌疑人、监狱不虐待犯人、乡干部征税不抓人，不也可以叫作‘人文关怀’吗？自从新一届领导人提出‘以人为本’的执政思想后，‘人文关怀’就迅速成为一个流行词。以前，每听到这个词，总让人感到一些温暖，可是现在随着它的被滥用，我们只感到乏味。”（新华网2005年1月6日）其实真正的原因是我们已经习惯于没有关怀的生存环境了，现在有人“大发慈悲”施舍了一点“关怀”，我们反而受宠若惊，感叹社会确实进步了。若仅仅是普通人没有意识到这个问题倒也情有可缘，而整体文化素质较高的媒体却也在歌颂这些“宝贵的人文关怀精神”，难免让人觉得悲哀。

（二）对弱势群体的冷漠和歧视

中国媒体正处于行政垄断与资本拉拢强弱转换的时代。一方面，行政垄断着媒体的运作；另一方面，广告商制约着媒体。这样一来，很大一部分消费不起，或者消费能力严重不足的弱势群体便被媒体遗忘了。这种情况首先表现在媒体留给社会弱势版面和频道太少，报道力度偏小。比如，对进城农民工的报道就很少，我们只能看到零星的、琐碎的报道，而且大部分报道范围也只停留在拖欠农民工工资、农民工子女教育等问题上，对农民工整体生存情况没有作全面深入的调查，报道的层面很浅。对下岗职工和新失业群体也是如此。还有一点值得注意，很多（应该说是大部分）记者报道政府关怀困难群众的时候往往是跟在各级领导人送温暖的队伍后面，报道的重点不是弱势群体的困难，而是领导的关怀，处处突出党和政府的亲民爱民的形象，弱势群体的困难只是突出这一形象的辅助物。这种摆拍的矫揉造作的镜头、照片我们看见的还少吗？这是真正的关怀吗？我们要打一个大大的问号。可见，我们媒体还没有真正把生活在社会底层的人民放在重要的地位，这很显然是违背社会主义新闻事业的神圣职责的。

另外，近年来媒体对社会黑暗面的报道很青睐，纷纷采取暗访、卧底的方式对社会底层的黑暗面大加揭露，执法队伍到哪儿我们的新闻记者就跟到哪儿。关于黑心棉、黑香肠、地下性工作者的报道层出不穷，甚至对乞丐、流浪人员有损城市形象也大张旗鼓地进行报道，而没有深入探寻究竟是什么原因造成了这些现象，难道仅仅是因为弱势群体贪财、无耻、没教养吗？最后，新闻报道的内容本身往往也漠视弱势群体。南京一家电视台的社会新闻栏目《服务到家》曾报道过一位农村老大爷身患怪病，需要不停地走，否则一停下来就会呼吸加重，甚至晕倒，连打吊针吃饭都要在行走中由家人帮忙才能完成。多方求医也无法治愈。节目报道这则新闻的时候不是从为这位老人想方设法治病的角度展开，而是以猎奇的眼光、调侃的语气报道新闻，新闻中所使用的背景音乐竟然是一首摇滚歌曲，并且将病人边行走边吃饭的镜头用快放式播放，似乎是记者编导们觉得那种样子很滑稽好笑。这真让人哭笑不得。再请看另外一家地方电视台的一则名为《市区开展清除整治算命、测字人员行动》的新闻：警车开到一栋大楼前停下，执法人员下车，走到楼前的一个算命摊，拉起一个七、八十岁的老头。老头吓得瘫坐在地上，苦苦哀求，而执法人员“义无反顾”地架起老头拖向十几米外的警车。其他执法者当场没收算命、测字工具，并焚毁。而这个身体瘦弱的老头嘴里一直在哀求：“我改，我改，放过我。”从这则电视新闻来看，很明显，电视台是站在执法人员一边的，旗帜鲜明地反对封建迷信活动，这当然有道理。但是，我们的记者有没有想过，老者那么大的年龄为什么不在家安享天伦之乐，却做出这等有伤风化的事情；老者的工具被焚烧后，他该如何生活下去；除这个老者外，其他从事迷信活动的人的情况又怎样；为什么现在文明社会中仍然存在大量的愚昧迷信活动。问题太多了，可有几家媒体认真思考过了？！我们的新闻工作者没有就此深入采访调查下去，或许是因为他们觉得这样的人太普通了，没有新闻“价值”。而这样的想法本身不就是对弱势群体的冷漠和歧视吗？问题的关键在于，我们的社会往往过多地强调个人服从社会整体利益的需要，而无视个体生存发展的合法权利。

（三）对隐私报道不慎重

通常情况下，隐私是指公民享有私人生活安宁与私人信息依法受到保护，不被他人非法侵扰、知悉、搜集、利用和公开等的一种人格权。1我国媒体对公民隐私权的侵犯主要涉及公众人物和未成年的隐私。前者，比如著名电影导演冯小刚曾在记者采访的过程中破口大骂某娱乐媒体，原因是这家媒体公开刊登他家详细地址，以致他家屡遭陌生人上门骚扰，干扰了其正常生活。冯氏声称要诉诸法律手段加以解决。这是媒体侵犯“名人”隐私的典型事例。更严重的，有些媒体对去世的公众人物也不放过，对他们的死以及生前的情况捕风捉影、妄加猜测，不顾死者家属的痛苦，对其生前的私密信息恶意挖掘、大肆炒作。对歌星高枫之死的报道就是典型一例。这不仅是对死者及其亲人的不尊重，从根本上说也反映了社会对人的不尊重。

另外，媒体对未成年的隐私保护也做得不够。关于未成年人的报道，正确的做法是未经当事人同意，新闻不得披露当事人的姓名、出生地、家庭住址以及一切可能推算出其真实身份的信息。还要注意不得暗含受指控的人与少年儿童本人关系的内容。例如，2003年1月20号，某报以《14岁少女身染五种性病》为题，报道一名尚未满14岁的女孩外出打工误入淫窟而身染五种性病的事件。报道中虽然使用化名，对图片也做了相应处理，但不经意间流露了一些相关信息，如事件发生地点、时间等，同样能让某些“有心人”比较容易地推断出当事人的真实身份。未成年人是弱势群体，他们无力保护自己的权益不受伤害。我们的媒体一定更要慎之又慎，不能对他们造成再次伤害。2其实尊重公民的隐私权是新闻媒体最起码的要求，如果连这一点都做不到或者做得不当，那就更不要奢谈什么人文关怀了。

（四）灾难报道缺乏人性化关怀

当前我国媒体对突发重大事件报道存在着以下一些问题：一是隐情不报，认为灾难性事件容易给受众带来物质和精神上的损害，报道会造成社会恐慌，等事件过去以后再报或者干脆不报。二是报道不及时、不充分，对一些重大事件迟报、缓报、简报，难以满足受众对事态发展的关切。媒体往往把灾情简单地表现为伤亡人数、财产损失、经济损失这些没有生命力的数字，这说明缺乏对生命的真正敬畏。三是过于注重从政府立场说话，灾难发生后不是把镜头对准正在忍受苦难的群众，而是大力渲染党和政府怎样关心受灾群众，社会各方怎样慷慨解囊，高唱“一方有难、八方支援”的赞歌，把灾难的起因、发展、损失、灾情严重程度、灾民的情况却放到了次要的位置。四是采访报道方式不当，不顾受灾群众的感受，缺少对人的精神和感情的关怀。例如，“5、7”空难第一个黑匣子被打捞出水的情景被拍摄下来，被很多媒体所采用。照片显示，当黑匣子被打捞出水的时候，在场的工作人员都情不自禁地鼓起掌来。虽然记录的是实情，但是我们在编辑的过程中有没有想到遇难者亲人看到欢呼的场面后会怎么想。还有的记者采访遇难人家属的时候，伸过话筒就问：谈谈您失去亲人的心情好吗？

灾难新闻报道出现人文关怀缺失与错位的原因是多方面的，既有制度层面的，也有现实利益的驱策，也有传统传播理念对人文关怀的漠视，还有缺乏理性约束，有的是技术上的失误，但归根到底还是传播者人文精神的缺失。比如满足受众知情权的问题，看起来似乎和人文精神无关，但是知情权是当代信息社会中的人的基本权力之一，因为信息是最重要资源，如果受众不能及时充分地获知应该获知的、与自身、他人、社会有关的重要信息，实在是媒体的重大失职。不夸张地说，满足受众知情权是新闻媒体首要的、最大的人文关怀。做不到这一点，其他再多的关怀都是多余。

（五）对女性的不尊重

关于女性的新闻报道问题更多也更突出。概括地说有以下几个方面：首先，关于女性的报道数量很少，说明对女性的关怀不够重视。《人民日报》2000年3月要闻版涉及女性的报道仅占4.5%，而涉及女性问题的就更少。其次，对女性的形象定位有歧视。据2002年12月28日金羊网报道：华坤女性调查中心近期一项调查显示，有八成被调查女性认为“对女性的宣传报道娱乐性、生活性居多，而事业性少”，“女性处于弱者地位的题材多，强者形象少”，“有关妇女的新闻报道很难摆在国内重大媒体的显要位置”，而且“女性作为配角的题材多，作为主角的题材少”。第三，宣扬落后的贞操观。贞操观是男权社会所产生的帮助男性从肉体到灵魂上占有女性的精神枷锁。如今，这种落后的封建的贞操观仍然有市场。1997年，四川姑娘唐胜利因为不愿做三陪小姐而跳楼受伤致残。媒体抓住这个事件争相报道。但是有些文章不是强调她维护人权与尊严的可贵精神，而是她“宁死不做三陪女的刚烈行为”、“宁为玉碎，不为瓦全”的高尚品格，说什么她“用献血维护自己的清白”。这些错误的思想导向产生了极其恶劣的影响。一时间，各地不断出现类似“唐胜利”的事件，很多妙龄少女落下残疾。媒体的责任太大了。第四，存在污辱女性的报道。其中最典型的言论莫过于什么“女祸论”。这原本是封建社会统治阶级把朝廷腐败、民风败坏的责任推卸到女性头上的反动历史观。然而这种愚昧可笑的观念在如今的新闻报道中仍然存在，着实可悲。比如，很多媒体把政府官员腐败的原因归结到官员家属身上，报道为党组织一把手的妻子办学习班以培养“廉内助”的新闻。《大河报》还用了一个言词粗俗的标题：好女人是所学校，好干部老婆熏陶。甚至有的女性刊物都说：“一个领导干部的思想作风如何、廉政形象好不好，与其配偶的影响有很大关系。如果枕头风常吹，领导干部势必先替个人或小家庭打算，假公济私，甚至贪污受贿、腐化堕落。”多么荒唐的言论！3新闻媒体一般主要以事件本身是否具有传统的新闻价值来选择所要报道的新闻，在这样的价值体系中，人反而被放到次要的甚至是无足轻重的地位。很显然，这违背了人文关怀的精神，也不利于社会和人的全面进步。总之，新闻不能只见事不见人。

注释：

1张宝新：《隐私权的法律保护》北京群众出版社 1997

2张菊样：《传媒应重视人文关怀——对当前某些新闻报道的反思》，《宁夏大学学报》2003年第5期

3马守敏：《新闻报道中的性别歧视》，《新闻记者》2000年第6期