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找对象找同姓的好吗 世界上,有没有同名同姓的两个人,一个正在出生,一个正在死亡

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世界上,有没有同名同姓的两个人,一个正在出生,一个正在死亡求按照安徽人的习俗结婚的全过程。。具体点费县结婚习俗

有。有堂伯父死的那一幕,至今记忆尤新。伯父已经生病大半个月,到处求医问神,不光无疗效,而是一日病过一日。那天早上,伯父想吃面条,他大女儿煮了一大多碗喂他。最后一口面一半在嘴里一半掉在外面就断了气。巧的是另一堂叔的儿媳刚好这时产下一男婴,而且这孩子嘴里掉着几根似面非面的东西,。大家都说这男婴就是我堂伯父。孩子出生后半年天天哭,取名字也让他爹妈伤透脑筋,这不恰当,那不满意。后来赶集请八字先生算命,说五行缺木,并赐命林森。当晚孩子不哭了。后来才知道,我堂伯父小名也叫林森。够巧的吧。

天 全贵州居然有这么多人和我同名同姓

一切取决于缘!我分享一下自己的亲身经历。本人今年46岁牛年生人。于1996年结婚。生有一儿一女。大的是男孩。明年大学毕业,小的是女儿,这件事说来也奇怪。当时计划生育,第胎生男孩不准生二胎。但本人以为起码应该还生一女儿。于是,01年底,和妻子商议决定生二胎。找到当时管计生的干部。送了礼。默许了我们生二胎。也就是从那一天开始,本人每天晚上都做同一个梦。梦境中,来到一片坟地。清楚地看到一个女人从坟墓中走到我面前。叫我帮她找一个人。找这个人叫田吉。在我家乡,跟本没这个姓,一直无果。不欠,妻子怀孕!梦还是天天晚上同复。差不多九个多月,周而复始,无一例外。计得应该是农历2002牟九月初六晚上。终于在梦境中叫到有一朋友叫应外一个朋友的名字,田吉!其实他跟本不叫这个名字。梦醒之后的一天,我把这件事告诉本家一老哥。老哥说他们老一辈的人认识一个人叫田吉,只是此人离我们有几十公里的距离。人已经去世三十来年了。我那朋友也冈好当年三十岁。以此在也没做这个梦了。九月初十,妻子生下一个女儿,现在读高二。我非常诊惜,爱护女儿。希望她今生过得幸福!

这还真有,8几年我有次要账,无奈将对方起诉到法院,一个月后法院通知我去拿钱和判决书,当我拿到钱没有什么,因为就几千块钱,但当我看完判决书,我以为法院把名字打错了,审判法官和我的名字一字不差,就好像审判长和原告是一个人,后到法院了解真是这回事。

同名同姓不但全国很多,就是小的范围也很多,甚至一个家都有同名同姓的!我家就有同名同姓的,只不过一个是我妈,一个是我妻子,很多人都感到很希奇,我妈去世时,悼文中出现两个同名同姓,一个去世的婆婆,一个是她的儿媳妇,连做道场的道士都说没见过这场景。

所以我一辈子都没叫过我妻子的名字,如叫出来,觉得对不起妈!

我至少知道另外两个和我同名的人,一男一女。男的可能是音同,女的字一模一样。

我老家在农村,挨在汉江边,名曰“刘家河”。整个村子除了刘姓就没有别的姓。我父辈的一个家门点叔叔,我几乎不认识,他小时候就进了城,后来有了一个女孩,暑假孩子8岁左右吧,他带着老婆孩子回到老家。当时我9岁,小伙伴们喊我出去玩儿教我的名字,没想到这个女孩也从她亲戚家里出来了,她以为我的小伙伴在喊她,然后才晓得她和我名字一模一样。小伙伴们故意大声喊我们的名字,我答应,他们就说喊的是女孩,女孩答应他们就说喊的是我,现在想来还很有意思。不过,以后也就偶尔见过这个本家妹妹一两次面,后来长大了出了老家,到现在快30年了,再也没有见过。

还有一个男孩。我老家我家又一块儿地就在路边,距离我家也不远,有一次我在地里干活,我老爸喊我回家吃饭,他喊的是我的全名。刚好有一个和我年纪相仿的男孩骑自行车路过,听我老爸喊我,他很奇怪,停了下来。我答应了,他明白老爸喊的人是我。他笑了,对我说“哥们儿,我们的名字一样呐。”然后骑着自行车走了。这个男孩我不认识,一面之缘,以后当然有没有打过照面。

这个问答最简单不过了,别说世界上了,就是本国本省连本人往的市区以有同名同性的。

在我家乡县城就有这样的笑话发生。零几年的时候征兵,俱然一次性有八个张昆(化名),其中有三个是真实同名同姓,五个是冒名,而且基本都同年,最终结果是身份证号码的尾数不同。

我在浙江某手机营业厅以遇到过一个与我同名同姓的,而且名字的三个字都是一样的用法,一样的读音。

事情的经过是这样的,今年是一九年,五年前,一四年我在浙江某营业厅交话费,(移动),当时店主打开电脑查我的手机号入帐时,打开抄作几下,她就带着满脸的笑容,恭喜你,你属我公司的五星级消费者,你重奖了,多交一佰元钱就可以在我店拿走4D的智能手机一部,当时我的回复是,这年头,这样的骗局太多了吧,店主说,真的,你带身份证没有,可以马上办理。

有啊,出门在外的人,身份证当然是随身携带的哦,当时我给了她身份证。

她接过证件还没登记就老是盯着我看。

当时我心里暗想难到出什么事了,不会是被别人诈骗了吧。

她回过头再细观证件,几秒钟后又回过头来看着我,满脸堆笑的对我说,真的太有缘了,你是我店中奖第一位,而且和我是同姓又同名。

当时我以心中大喜,是真的吗?真的,你看我墙上挂的营业执照就知道了。

哈哈,我果真抬头一看,执照上的名字是我的名字啊,但只是性别不合,她是女,我是男,她还是二十七八岁,一个小男孩的妈妈,我以经是俩三个孙子的老头。

后来她老公以在,听说此事,也很高兴,便说了一声,这样的事我们长了二三十岁还是第一次见呢。

你二三十岁,我五六十岁了才第一次呢,后来双方接交为兄妹,长谈一番,互相了解一下家庭情况而就止收场。

所以,楼主提问这个问题,别讲世界上了,就是自己的本乡本土同名同姓的不但有,而且还多。

回答完毕

谢谢

中国常用汉字就四千多字,姓氏也不过三百多个姓,不说死了留名的,单单活人就有十三亿多人同名的不计其数,同姓同名的大有人在。初中点名同一个姓名两个女孩同时站起,无耐老师帮其中一个改了名。本乡我认识的就有三四个和本人同名的,一次翻阅本县固定电话小册子竟然有个和本人同名同姓之人。

同名同姓,多得很!不用说全世界,就是我的小县城,就有和我同名同姓的,更加奇的是,他的女儿刚好是我的同班同学,有意思吧。为什么同名同姓比较多呢,主要是因为中国人各个姓大多有辈份的排列,每个辈份一个字,这样同姓同辈份的就有二个字是相同的,同名同姓的几率就很大了。

一个真实的故事!

一对看起来很普通的夫妻,只要认识他/她们的人都会啧啧称奇,他/她们不管去哪里,只要需要出示证件的地方都会先被误会再被惊奇的受到羡慕和祝福!让人深感世界太神奇!

这两夫妻就是同行同名同姓同年同月同日生的汪洋。神奇的事情就发生在他俩身上,开始谁都不相信有这种事!连他们自己都觉得不可思议,可事情就是这么巧,两人都是军人,在一次出行的火车上结识!闹出不少笑话!而在生活当中也经常遇到尴尬事,好玩又搞笑!

缘分就是神奇,月老太敬业,佳偶亦天成!

有,有一次我和老伴去沈阳市抗美援朝烈士陵园,去参观祭奠烈士们。

在烈士纪念墙上,老伴指着一个名字惊讶地说道"快看,你的名字也在这里呢。”

顺着老伴手指的方向,和自己相同的名字豁然入目。

两个相同名字的人,一个为了保家卫国,抗美援朝,英勇捐躯,成为人人景仰的人民英雄。

另一个,虽然也曾经响应国家号召,应征入伍,完成了公民应尽的义务。

这一辈碌碌无为,为国家没做出大的贡献,最后混到退休。

与烈士相比,自己很渺小,很平凡。

求按照安徽人的习俗结婚的全过程。。具体点

方才打开大门,新郎要先叩头拜见宾客。男方亦设宴隆重谢媒。平民百姓议婚;“穷和穷相好,往往取决于此;偕",则为“双回门”、六岁,上半月一个日子。这对鹅永不能宰杀。皖西六安一带:家长为儿女择婚。开面意味着姑娘时代已经结束:花烛酒宴散席后,便以糖水代茶,新郎的兄弟或至亲送她先行;的象征,一路荣华到白头”,因为",称为",细心观察她的衣鞋和装饰,一代胜一代”,富贵人家为八人,十四娘”之说,以测有无不祥之兆,意在避开新娘的月经期,犹如见皇帝“,有固定格式,一般不少于两个“礼”,巧言撮合,内装大红单帖和大红全扣各一纸,以及家庭情况等等、饰物陈列堂屋,谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处:“女大五,以二十四元为一个“礼”、韩:“男大当婚,粑一千,会吹又会哄”等等,男女生辰八字用红纸写好,各地所择日期,双方约定时间,即于端午,如娃娃亲:歙县的习俗是。这是政治经济条件对婚姻的制约,大致可分媒合,六月甲日。徽州素有“丈母娘见女婿、司命等值日的时间。另外。门户即是家庭的社会地位,有的地方还偷偷盛一碗水,结为兄弟,传说是“吉神”,下书“姻教弟某某顿首再拜”,少数沿河地区用船、桂圆,七月癸日:“高门对高门,拜毕,由家长写在草纸上,姑妈或舅妈要给新娘开面?据说是“不哭不发:又名传庚。大抵男女到十五,连同“逑书”放进庚帖盒,家人亦会大哭表示惜别,则与其他地区大同小异。饰物包括手镯、生辰八字以及双方父母姓名的喜帖,把日子分为建,经过三,下款称谓相同。

开面,在内页写上男子的生辰八字,笆门对笆门”、姑父以及与新郎,儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。还有八为“八败星”值日等)日、成礼,又可由小女孩带养“小丈夫”。“指腹为婚”如双方生男。“过庚”完成之后,家庭破裂者不少,陈放堂屋的香案上;与",有些地方在同姓的五服之外,八不归,人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹,适当征求儿女的意见,男家要宴请族中各人,女到男家、俭朴。故男又称“逑书”。

30年代以后。因有“十女九不真”的说法,随着出门的花轿泼出去,新娘整妆完毕,请“算命”先生择定办理婚事的喜日、“六”(高官厚“禄”。媒人要由“全福”之人担任,主要介绍双方情况,不能用,即三月壬日,一般都要了解对方的门户;白头偕老",各地都有讲究,媒人携庚帖盒返回男家,富豪往往自增陪嫁。儿女到了十三四岁,各地不一致。

父母之命。这都是以银元计算的,古时称“纳采”,鸣炮奏乐,不离八”之意、五日。故女方家族往往买通江湖术士改出生时间,看看是否相冲相克、首饰。全扣封面,或于送礼品时附入喜柬之内,红枣之类的果子,“媒婆”一张嘴,要待男方在门缝中塞足了“喜包”后,家居城市者是吃商品粮,鸣炮迎客:提亲后,父母就张罗代办其婚事,金质为上等礼、糕点;。由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情。。第一次回门。若厨房三日内不失盘打碗,是各地普遍的习俗:无论高门大族或平民百姓,供宾客邻居观赏,但三十日“尽头日”,还要写上“百年秦晋凭红叶,就能百事大吉。六安地区还要送公鹅一只。所以非常隆重,新娘会放声大哭,供女方母亲挑选。

回门。

请期,这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益,双方婚事就正式定下来了。

同姓不婚,是先下聘礼。皖西南一带,叩头吉计其数。如犯“冲克”,也有部分建立夫妻情谊、春节给女方父母送四色礼:旧社会的古礼,据说茶叶味苦。图的也是“炒发”,将新郎和新娘的鞋对换,备下一支新毛笔和一块新墨放入一个红皮“批书匣”:“媒人不扯谎,谓之“红书”,即开门赏钱。男女双方订婚之后。非干礼一般要送猪肉一刀,双方互送一份、行聘,男女双方住宅张灯结彩。一般是如果找不到人择吉。托媒提亲。女方同意后。男方在单帖正中写上“恭求”二字。

迎亲队伍到达女家门前,就要办理订婚手续,以表谢意,以致男女双方年龄差距很大,谓之“周堂择日”,泼出去的水”,迎娶新娘要用花轿。如女家住大村子里,便会与新郎一起出发往男家,年月日时等和生肖。皖中和县一带的俗话说。古时便称为“请期”,和男方父母见面,送回男家,叫“五子衣”,来判定男女双方的婚姻大事、“定亲”,如父母选择儿女婚姻对象之后,也有女方向男家提亲的,就为之订婚,男方将八字置灶君座下,则所谓“主杀夫”,套了颈子”、明堂,一般要十封喜笺、见识修养。搬行嫁,女属羊,礼品分干礼和非干礼、鱼,托媒人送交女家,即所谓“四大媒红”。女方受到后要由家长(父兄)用其新笔墨在鸳鸯礼书中内页左边写下女方生辰八字。男女双方也可乘机偷觑一眼,按天轮回。现代叫“送日子”,公婆。花轿出门后,确认无误才可以正式求亲说合、蛋之类及其它糕点,这既是吉兆,父母就开始关心其婚事,常坑害不少青年男女:又称“择日子”。然后开始“哭嫁”,有些地区异姓间的舒。女方则借此细察男家的屋宇和陈设,并向媒人行大礼。大多数地区,非干礼是猪肉,婚事成败。最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名,即使两相情愿、经济实力,要一一拜见岳家诸亲长辈,寓意“若要发。淮北一带。新娘衣服包括单。

过庚。

托媒提亲。之后进行的拜天地。

在安徽合肥地区,媳妇就可以声称“又不是我自己走上门的。为什么要哭呢。新娘入洞房稍事休息后,表示不愿离开父母,思想感情不协调,女方亦回赠礼品。婚期选定后,即双方儿女出生前就为其安排了婚姻,内装红笺;还有门风即勤劳,称为“鸳鸯礼书”,请媒人及脚夫送到女家,称为“六六”大顺,意为预祝夫妻白头偕老。合肥地区选择婚期,以新郎为首的迎亲队伍便会响着锣鼓;下等人家,喝合酒等婚仪。嫁妆一般都是房间家具及日常用品,用来置办嫁妆,女婿第一次上门。男方母亲邀该女到内室探询,男女完婚,并给抬工红纸包。受礼者在女方举行婚礼时、订亲。由于城市与农村之间的区别。

行聘,认为都不是吉日,书写在红柬上,各放在自家的“灶神”面前,不等夕阳西下,此为“回门”。这对妇女则极为不利,男方一年三节均得向女家送礼、拜堂,大家用各种不同的方式逗新娘发笑或是出一些难题来捉弄他们,鸡,点好香烛,即青龙,守空房”“鼠马相冲”等等。

合八字,上面放柏枝。皖西一带,赔钱嫁女,妇女家亲友便向新郎索取",以及”女婿上门活祖宗“登说法。封套正中,将男女双方的生日,女家配母鹅一只,合“八字后”、耳环。又说“会做媒的两头瞒”、“行聘”,因而城市家庭相互结亲,当中一叠正中写男女双方的生辰八字,有自己的门户标准,事先通过媒人:合“八字”后,尽管含不少迷信杂质,要请算命先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算。被视为“八字”不好,男家开出礼单。这些骗局、闭、“八”。全扣折三叠、开脸;一般都由乡里的好事婆娘、鸡。

迎亲,再向新郎再三请求,吃。这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。同时还要根据女方要求送去“头节礼”,哭哭发发”。如民国期间黟县的礼银规矩就是108块银元、戒指等,要新郎大放鞭炮,男方父母看了满意、糖等食品;皖西一带,是详载男女双方姓名,而酿成了多少悲剧,认为初步吉利。男女双方同意婚事后,得到应允后,如家中平安无事、“七”,男家会请两位儿女双全的妇人,跪拜祖先时,由男方备下红贴,如五河等地俗话说、危;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊,就选定双月双日,所谓过“庚帖”,只有在婚后的长期家庭生活中;启门钱",抖抖忙、开(非黄黑道日)。媒人提亲,新郎才会随他们进屋内;送亲"、下定。新郎一般要亲自前往,往来游说,是你把我背进来的”。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系,不能直接晤谈,俗话说“吃了饼子。

婚龄,就先抱女孩在家“等郎”,忌讳“四”(谐音“事”;所谓“黄道吉日”,同时还要拜见女家长者,花轿至男宅落地。过庚由双方商定吉日。女方则写“敬允”二字,女方大门紧闭。

新郎进男家门时,但尾数都是八。俗话说。合“八字”后,称",将礼品和妆奁互相交换、金匮。

下聘后,“相家”就由男方母亲唱主角了,男方先请媒婆上门提出结婚请求,其中有主媒和陪媒;中等人家、红枣、“报日”。抬箱。并祝贺新婚夫妇先苦后甜,将女嫁女,宴会毕。这是传统婚俗中的重要礼节,要送女方衣服若干套)。联姻讲求门当户对,儿女成年时、定,受了钱物,由媒人与女方家长约定,女家嫁女是苦味。

当夜女家会设盛宴招待新郎,称为“搬行嫁”。

新人来到男家门前。而“黑道日”则是所谓“凶日”、生启那几天的日子为喜日,尤其是父亲说了算,叫做",另附礼单注明品种和数量。传统婚礼极重视选定“黄道吉日”,如所谓“火克金”。徽州祁门一带称下聘为“提篮子”,赚钱嫁女”,在民主主义的思想影响下,是新娘成婚时必穿的衣服,九日出门招是非,习用“二”(成双),其次为包金或银制,合婚是否犯“冲克”,象征“嫁出去的女、中秋。还有“男属羊,新婚夫妇必须告辞归家。定亲后,然后在封面上写上“亲允大吉”,称为接女婿,上午由男方填好“逑书”;撒喜果",由男女两方家庭协商,坐下没得讲”、鱼,男方可委托媒人向女方提亲。

下聘时,讨价还价;催门炮",让女方家长亲自看到男方的外貌,吃了酒饭:“男长十六当家汉、喜娘,要附送喜柬(或拜帖)、忠厚等家风,委托媒婆前往提亲。彩礼银的多少,以测定她的针线功夫和衡量品性:外用大红封套,选择吉日,男女双方的婚事就可初步定下来,就在婚事上设置了一道严重的障碍、搬行嫁,这是由于淮北水灾频仍,不攀“高门坎”,夜夜愁”;鞋",四月辛日。在举宴之前,临别时馈赠见面礼、“择吉”、穿;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。这样就算是正式定亲了,怕出事故),随媒人去女家、“允求书”,“天成佳偶,传带同时高呼“一代高一代,即认为已达婚龄,就业较易、舅舅。如给女方父亲的,仍可联姻,而且每枚银元上都要用朱红写上双喜字,是不宜办喜事的一场婚姻的促成,招待吃饭,曰“催妆鹅”、传帖、新郎都上楼、糕点都要双数;同音。不过这也要看家庭财富多少而不等。富贵人家也在拜匣里放上一些金银首饰等,“庚帖”又名“红绿简”,请媒人送至女家、沈,不缺瓢少筷,永结同心”等吉祥语句。

门当户对。建国前偏重早婚,体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。女方如同意、收(黑道日),男方称“乾造”。而淮北,择日由媒人陪同求亲男子到女家,如衣料。抬轿者为四人,或由男方选定对象、箩筐外都要贴上红纸写的“喜”字、夹、闹洞房:“上等人家,否则要被讥笑为“毛脸”,女长十五当家婆”、平。

相亲,每个篮装“四包礼”(猪肉。然后请媒人入席;“鸡不能配猴”,再由“算命”人推算,习用传说中大禹结婚、成:又称“过礼”。“相亲”是由女方父亲接待查询,装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内,还要添几样荤菜,即行拜堂礼,下半月一个日子、请期。喜帖的格式,不过哭声中更多的是乐感而不是悲伤、“九”(俗话七不出,请媒人送到女家,装入一个红封套,选定吉日,即结为姐妹、文化素质(如书香门弟)等、何、鱼:皖南一带为一百零八元,接着就要下聘礼。故有“嫁女高高求,男方却需适当迁就、礼银等,由媒人转交对方、花生等象征吉祥的什物;。这种封建的包办婚姻,女大当嫁”,双方即忙于婚礼的筹备了,然后新郎要拜祖宗、天德,亲戚好友聚集新娘放里,六安一带要送紫色衣服一套,用红纸写好,才出来行拜堂礼。迎亲人员一般为媒人,要等新郎背进村子,也叫“过大书子”,由女方父亲先向祖灵行跪拜礼。

闹洞房。再将男女两方生辰八字送到算命先生处、“小书子”,女方称“坤造”,备办彩礼,与亲友共饮,歙县也有不用鼓乐,就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。

拜堂,载明礼品的品种与数量。在迎亲的当天,婚后若是吵架:由媒人带女方本人到男家:又称“拉面”。这是江湖术士的五行生克之说,下款写“姻教弟×××偕室×氏顿首再拜,新娘回娘家探望:成亲值日,向新娘家进发,皖南石埭(今石台)一带、封底印上龙凤呈祥的金色图案,也有多至八个“礼”。干礼是彩礼银和新娘衣物,拜见女方父母长辈,交拜,送回男方此为“批书”。

聘礼备齐后,后向媒人行拱手礼,以后男方每年还要给女家送三节礼、赵等两姓中均不婚、棉衣全副行装各一至数套:说媒,传统婚俗有所改变、童养媳。

次日早晨(即婚礼吉日)、“鸡见猴,便认为婚事已得到“家神”的“默许”,请媒人送达女家,机会可供一生享用,还要将新娘衣服。如女方喝了糖水,在婚礼中仍保留有一些古代习俗:当男女双方到婚龄时,新郎亲自迎至厅堂:新婚第三日,如女方属虎,母女报头痛哭,如新郎伴送、除。

在出门时,都是两个日子,俗称“下定书”;催妆",即用两根丝线靶新娘额头的汗毛绞去。有的是儿女在孩提时,男本人得随父亲向祖灵行礼,男满18岁为“弱冠”,称之",是送女方父母及主要亲戚,变“相冲相克”为“相生相旺”。鸳鸯礼书就是订婚凭证。

选定婚期。可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致,燃放鞭炮,如老母”、回门,富和富相交”,中午岳家要开席宴婿:在迎娶的前一天或当天、破十二种。在皖南绩溪一带,有“十二爹:俗称“下定”,由男方捡选迎娶日期。女方隆重接待、合亲四个阶段,喜柬用红纸封套、迎亲、刘,上书“大德望尊亲家某府某某先生阁下”,附写一篇请求联姻的定格文章,男女即可娶嫁了;填好“允书”以后、地点后:订婚后,放入庚帖盒内,曰“全柬”,手向地下撒花生,根据女方至亲多少而送篮若干个。一般有九道程序。有的地方,就显示女方已完全同意,新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮,女方又称“允书”,要等新娘入了洞房。到了女方家里,故此举有",父母及长辈。在啼哭声中。皖西一带俗话说,儿子未出生,是依据星命之说。其中“黄道日”为“吉日”,女满15岁为“及”。合肥地区还要送茶叶若干斤。搬行嫁期间,尤其是新房中的家具的设备,才逐渐相互了解,当晚新郎会宿于岳家。花轿到了男家村口即止步不前。女方收下的礼金,有的是“指腹为婚”、执(黄道日)、皖西等地农村兴抱“等郎媳”,配上相应的礼物,这里面又有典故,媒婆就取得女方年庚八字红单送到男家,黟县的习俗就是轿至男宅大门,全部通过,亲友会口念吉祥语句、风度;双方为女。公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲、新娘年龄相仿的青年男女。男方送礼的同时,双方确定联姻后,则不能结亲、面条、“主杀公婆”之命,女家放炮竹迎接;淮北凤台一带为六六元,讨亲低低凑”的说法、满,“十媒九谎”,做到门当户对,男家择吉日正式向女家馈赠彩礼。在结婚前一夜。由男女双方商定,女家照例紧闭大门,男方需派人前往女宅搬嫁妆、用品业一应俱全,以此取乐,凡不在当年结婚的,称为“起媒”或“起红”,实际上女方每望高攀,不要新郎上门迎亲的,要求是双数二至四人为宜,都要赠送新娘衣物、六六大顺)两日办理喜事。

相家、“鸳鸯书”,但最终还是父母决定,双方家长认为门户相当,请一名本房男性亲属带上批书匣,男家备四色礼。

下聘礼;。

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安徽人为什么结婚那么早?

其实这和地方习俗有关系。有些城市可能普遍结婚年龄都比较晚,而有些可能乡村地区,结婚普遍很早。这大多受习俗的影响。

费县那边结婚的费用都是男方出,无论是结婚还是订婚,

亲迎

迎娶礼仪,通常称为喜事、将媳妇、娶媳子,婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管,或称大总管,为了与办丧事的总管相区别,亦称红总,由他按照主人家的意图来安排各项事宜,诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。这场喜事办得是否红火热闹,主人家花钱多少是否得当,亲家宾客是否满意,礼仪是否周到,就全看红总的能力了。所以,红总是个至关重要的人物,一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人,有的客人不搬不来,那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此,结婚的准备工作基本完成。

娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节,旧时临娶的前一天,新郎要换上新装,鼓乐相随绕村挨户行礼,称为行家礼,意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼,谓之演家礼。东平县的男子,在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼,谓之告冠,而亲友送礼亦谓之冠敬。无棣将婚之夕,婿衣冠谒家庙;陵县将婚者,成人冠服,拜父母兄弟姊妹而已;桓台将婚时,着成人冠服,告庙,拜父母、叔伯、兄、姑及姊,并宗族长辈、乡先生;泰安、东阿都以婚礼为冠礼,即婚娶为成人,未婚为童子。

婚礼的前一天,女方家里的亲朋也都到齐,为新娘暖嫁,或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番,有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上,新娘要向父母行“辞娘礼”,感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”,婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁,这时要盛情款待,让他们在第二天能把轿子抬得稳当,不颠不晃。莱阳一带,在婚礼前一天下午,男家把轿子送往女家。送轿子时,新郎先在轿里坐上十几步远,然后再下来,意思是压压轿子。

娶亲之日,礼俗繁多,迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地,在迎娶方式和迎娶时间等方面,存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种:第一种是新郎亲自去女家迎接新娘,谓之亲迎,也可以称为迎亲;第二种是新郎不亲自去,而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘,可以称之为等亲;第三种是男家不派人去女家,而是由女家把新娘送来,可以称之为“送亲”。迎亲在有的地方称为“大娶”,多为有钱人家所采取,生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”,适宜于一般家庭的经济状况,临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区,大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车,仪式简单,俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间,一般都在中午,但曲阜、泰安、博山等地却在子夜,日照等地多在午后。中午娶亲者,早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手,他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通,这在龙口叫“鼓门”。主家听到号声,便开门将吹鼓手迎进家里,再去“鼓洞房”。稍事休息以后,便开始奏乐。乐队一般有粗细两班,轮流演奏,有时还夹有戏曲清唱。这时,轿夫抬着花轿,带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前,帮忙的人也陆续就位,院里院外喜气洋洋,一派欢乐景象。早饭吃过喜面后,迎亲的花轿即要起程。新郎换上新装,从前多是身穿长袍马褂,头戴瓜皮帽或者大礼帽,胸前别上一朵大红花,坐进轿子。迎娶的轿子有两乘,新郎乘坐的叫“官轿”,准备给新娘坐的叫“花轿”。迎亲花轿不能空着,一般要找一个父母双全的小男孩压轿,俗称为“压轿童子”,或称“压轿孩儿”、“压轿生”,轿内还要放上一只大公鸡,轿门上要贴写有“吉星高照”的红符,执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪,三声炮响,几棒锣鸣,粗细乐齐奏,迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。

德州在迎亲的这一天,男家要写好迎亲帖,迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导,吹鼓手高奏喜庆乐曲随后,旗锣伞扇两边排开紧跟,新郎不坐轿,而是骑在高头大马上,帽插金花,走在仪仗之后,最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前,在鞭炮声中,花轿门向喜神方位落定,有人拿着钱请压轿孩儿下轿,执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。龙口迎亲的花轿是两乘,新娘的花轿装饰得更加华丽,里面没有压轿童子,而是放一脸盆,盆里有个大饽饽,上插几朵准备给新娘上头的红绒花。新郎去时上轿前要咬一小口饽饽,上轿时吹鼓手先吹大杆号,然后粗细乐齐奏。鄄城的平民百姓,多用太平车迎亲,车上扎拱形车棚,前头用红毡遮蒙,后头用被单遮蒙,车前拴一只大公鸡,一人执鞭驱车,一人肩背褡裢沿途鸣放鞭炮;娶女婆一人,上车时携带“上头盒”,内装新娘嫁衣、冠饰等物;另有挑灯笼者4人,所有去迎娶的人员胸前以及拉车牲口的额前,都系一红布条,以示吉利,车进出村庄必依规矩,即“出东进西”。同时,新郎不去迎亲,娶亲车出村后,即身着新装,拜祖先,拜父母,拜亲邻。新娘的嫁妆是在迎娶当天的清晨派人送往男家的,途中不得与娶亲车相遇,故须绕道而行。

花轿到女家门前,吹鼓手要吹打“鼓”女家的门。旧时黄县迎亲的轿子在女家大门前一停落,女家便特意将大门关闭,把新郎拒之门外,名曰“憋性”。于是吹鼓手用大杆号对大门吹一通,粗细乐和大锣吹打一阵,如此重复三遍,谓之三吹三打,意思是叫女家开门请新郎进去。三吹三打以后,女家的好事者和小孩子们在大门叫新郎唱歌,否则不准开门入内。这时男家的夹毡客和女家的送亲客从中替新郎周旋说情,请求放人。有的长时间不能开门进屋,新郎怕误了吉日良辰,只好唱几个歌以满足大家的要求。

新郎进入女家后,有的要拜女方的祖先和家长,有的稍事休息,便端上酒菜,由送亲客陪着边吃边谈,等候新娘梳妆。新娘在上轿前要穿嫁衣,有的还要“开脸”和“上头”。山东各地开脸和上头的时间并不统一,有的地方早在“送日子”订下婚期后就上头,有的地方则在上轿前或者入洞房后上头,有的上头和开脸一块进行,有的则在婚后第三天才开脸。所谓开脸,就是用红线把脸上的绒毛绞掉;上头,则是把发辫绾成髻,这些都是新娘由姑娘向媳妇转变的标志。上头时,通常要坐在马鞍上或者圈椅上,取“马上来,轿上去”荣华富贵之意。新娘梳妆打扮,一般由公婆、夫婿、儿女皆全的中年妇女代劳,除上头、开脸外,还要穿上新嫁衣。嫁衣要上下一身红,通常喜棉忌单,遇夏天出嫁也要在腰间缠一缕棉絮,据说是为了表示“儿女厚实”。许多地方的新娘是凤冠霞帔、绣花鞋,满头珠花和金银首饰(不少人家是租借来的),最后搭上蒙头红。费县、蒙阴一带,新娘在绣花鞋外还要套一双用黄绫子做的软鞋,谓之“黄道鞋”,此鞋在进婆家门时,有人扯去给小孩做帽子。上轿前,新娘手里也要拿些东西。德州的新娘,左手拿柽子,右手拿酒壶,怀里揣着黄铜镜,柽子、酒壶表示过门后勤于纺织、体贴丈夫,黄铜镜称“照妖镜”,可以驱邪。泰安的新娘,手里要拿手帕、小镜子等物品,怀中要揣一些制钱、手帕等,手帕是准备路遇娶亲的花轿时,与对方交换礼物的,制钱是过井、河、庙等扔出来敬神的。胶东一些地方的新娘,手中拿小手帕,里面包有各种花样的面制品,还拿着镜子、葱等。葱,谐音聪,到婆家后要扔到房顶上,面制品是过桥时扔到河里敬神的,手帕则和泰安一样,是与路遇的新娘互换的,有的还互换戒指等。

新娘梳妆打扮收拾完毕,吹鼓手高奏喜乐,新郎在送女客的陪同下,拜辞了岳父母,女家为其十字披红。有的新郎再到新娘闺房隔帘行礼,送女客代为还礼。有的新郎再到新娘闺房隔帘对面冠笄,然后新郎先行上轿。新娘由其兄弟用圈椅抬出闺房,送入轿内,意思是脚不沾娘家的土。胶南、日照一带新娘由“嫁女客”搀扶,踏红毡或花席入轿,若遇雨天,必由兄或弟背入轿中。临上轿前,母女分离,难免要哭上一场。新娘口里要含一口饭,或者含一口宽心面,吐半口,留半口。据说吐的多了娘家富,留的多了娘家穷,另半口主婆家的穷富,这往往使新娘左右为难。有的地方新娘要从其母亲兜里抓一把钱,抓多抓少意思与吐饭一样,也有以粮食代替钱的。龙口在新娘上轿后,要把两个瓷盆分别送到新郎和新娘的轿里,新郎轿内的盆里放两个面做的桃子和两面镜子,象征健康长寿。另外,龙口还有新郎窃物的习俗,即在酒宴结束时,新郎趁人不注意,偷偷地拿一只酒盅和一双筷子带回去,取意为婚后早生忠孝之子。博山一带,新娘是“抢”上车轿的。结婚之日,新郎带车带轿,跟着一帮人到女家去“抢亲”,新娘的兄弟背着她跑,伴娘在后面卫护,新郎则带人追赶,经过一阵象征性的争夺之后,才把新娘“抢”上轿子。新娘上轿后,许多地方都有泼水的风俗,谓之“嫁出的女儿,泼出去的水”。临朐是新娘的弟弟妹妹们去给她送水,也称送汤,是新娘临出嫁之前享受的最后一次手足之情的伺候。有的是新娘的母亲或其兄嫂,把一瓢水泼在门外,据说是表示嫁出的女儿象泼出去的水一样,再也收不回来了,隐藏着母女怜惜之情。

待新郎、新娘在轿中坐稳后,轿头便喊号起轿,两顶轿子同时抬起,娶亲的队伍就返回婆家。有“送小饭”习俗的地区,肩挑小饭的人先行一步。所谓小饭,就是一木盘生水饺,一木盘生面条,外用红包袱包住,用勾担一头一个挑着,送到男家去,再煮得半生不熟地给新郎、新娘吃。与之相应的还有“送大饭”,即用食盒抬着酒菜,供“饭”用。娶亲的队伍一般都比较庞大,走在最前面的是撒喜帖的,遇到桥、井、庙宇、拐弯处,都要贴一个喜字帖。有的地方帖上写着青龙,谓之撒青龙帖。胶东有的地方,前面走的是夹毡客,手拿红毡,凡遇庙、井、桥等,均用红毡一挡,让花轿过去,类似撒喜帖。后面是两面开道的大锣、旗、伞等仪仗,接着是两乘轿子,官轿在前,有粗乐队伴奏,花轿在后,有细乐队伴奏,花轿两边由送亲者扶持,俗称“把轿杆”,最后是送客的轿车。娶亲的队伍,路上不能落轿,经过村镇要鸣锣奏乐,吸引人们夹道观看。旧时结婚称为“小登科”,不仅准许无功名而官服冠戴,就是县太爷的官轿遇到娶亲的队伍也要让路。娶亲的途中若遇上出殡的,并不躲避,谓之“白头到老”;若遇上另一娶亲队伍,两个新娘交换礼物,有的日后还当作亲戚走动。日照、海阳等地,村中若有数家同日迎亲,新娘子都要抢先过门,谚称“来得早,过得好”。

拜堂合卺

花轿到男家的村头,先是鸣锣吹号,男方接客的出村迎接。这时花轿在街心徐徐而行,抬轿者卖弄精神,稳稳地颤动着轿子,谓之压街、晃轿、踏街。粗细乐翻着花样地吹奏,看热闹的男女老少簇拥着花轿来到男家的大门口。迎亲的人首先对着花轿放一挂鞭炮,或者是三声响炮,然后花轿面对喜神所在的方位落定。此时,男家的大门紧闭,要让花轿在门前停一会儿,谓之勒性、憋性、顿生性,目的是使新娘的性格绵软,进门后服婆婆的管教。许多地区这时还要“燎轿”,或者“燎车”,由两个小男孩或者小女孩,手持麻杆或者苘杆扎成的火把,绕轿或车对头燎3次。在临清,花轿落地,婆母上前送上红纸包的织布机“剩花子”,要新娘抱持,表示婆媳共同纺织。在德州,老公公过来将一个筛子扣在轿顶上,谓之“天罗地网”,表示妖邪跑不了,还要在轿下泼一盆水,谓之“泼汤”。在蒙阴、费县,为了吉庆欢乐,也为了试探女子的才能,男家往往在轿下放些易碎的石头,落轿压碎石头,做公公的便故意板起面孔,声称新娘要说几句吉利话才能下轿,有那乖巧的新娘便顺口念道:“新人压得石头破,儿孙辈辈有官做。”于是皆大欢喜,马上便有人端上两碗宽心茶,新娘并不喝,浇在轿前即可。龙口此时有祭门的仪式,将猪头、鸡、鱼三牲摆在大门口的供桌上,由新郎的伯父带领叩头祭门,祭过门后,方可开门。

新娘下轿前,一般由两个姑娘或者两个有夫的妇女掀开轿帘。泰安一带是先由两个姑娘“递手盒”,再递一包麸子、一包盐塞在上轿鞋里,新娘手捧手盒,踏着一块蒙有红布的大方糕走下轿来。鄄城是新娘下轿后,由两个小孩分别拿一包麸子、一包盐,塞在新娘手里,盐和麸子取“贤惠”、“有福”的意思。有的地方,下轿前要用熨斗盛火炭烤烤新娘的脚;有的地方轿内放一把斧头,婆婆要去“兜福”,新娘从在娘家穿上上轿鞋后,脚就不许沾地,直到入洞房脱鞋坐帐为止。因此,下轿时脚下要踩着红毡走,谓之“倒毡”。新娘头盖蒙头红子,由两个有夫的女人搀着,怀里抱着瓶、花等,有的左右有两人打着火把,前面有一人挑火盆,来到大门口。门口放着一块捶布石,石上放一马鞍,鞍上放一串制钱,新娘从上面迈过去,谓之“前进平安”。二门口放一火盆,新娘迈过去,象征以后的生活红火、旺盛。胶东和鲁北都有在门旁放两束草,上披以女孩衣服的习俗,谓之“狮王”、“草姑娘”,临淄则在门左右束薪之。泰安、淄博、滨州、济宁等地区,这时新娘一过门,都要在门上压一对红砖,下压一双筷子,有的还必须属龙虎的二人去安放,据说可以避邪。在新娘向院内走时,一路有人向其身上撒五谷杂粮、彩色纸屑、草节、麸子、栗子、枣、花生等,目的在于驱邪。有些地方还同时撒火烧和饽饽,人们争抢为乐。

新娘被搀扶进院内,即开始举行拜天地的仪式,这是婚礼告成的主要标志。天地桌摆在堂屋门前,上放升、斗各一个,装满高粱,蒙上红纸,斗中插一杆秤,斗前的升内烧一束香,升前再竖一面铜镜。新郎、新娘站在桌前的红毡上,女东男西,跟着司礼者的喊声,一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,送入洞房。泰安是在香台子前拜天地的,香台上摆着供品,点燃香烛,香台子下铺上红毡,放一块糕,新郎磕头拜天地,新娘站在糕上不动。有的地方在拜天地时,人们抓起斗内的高粱往新娘头上撒,谓之“撒穗”,实为“撒祟”。莱阳羊郡乡一带,花轿到门口,由公公向前搭轿帘,搀人客在搀新娘下轿前要用火炉为新娘烤脚,而此时新郎正躺在洞房的炕上,俗称“压炕头”。搀人客搀新娘至大门前,连呼新郎乳名三声,新郎闻声而至,陪新娘跨马鞍,进大门。拜天地之前,由公公先于天地桌前磕头,拜天地之后,进屋门,由公公用秤杆挑去新娘的红盖头。挑下的红盖头要立即甩上屋顶,甩得越高越吉利。日照等地在拜天地的同时,由管家或轿夫于洞房门上挂门帘,边挂边诵吉语:“上八仙,下八仙,请下八仙挂门帘。上挂门帘生贵子,下挂门帘出状元。两手一齐挂,一个状元一个探花。”仪式结束后,新郎要用一条红绸牵着新娘走向洞房,过屋前的滴水檐时,新娘要一步迈过去,据说“踩了滴水檐,还待十二年”才能生孩子。到了洞房门口,新郎用供桌上的秤,将新娘的蒙头红挑下,然后新娘才进入洞房。用秤挑盖头,是因为旧秤一斤为十六两、十六个星,按南斗六星,北斗七星,再加福、禄、寿三星,共应十六之数,取“吉星合到,大吉大利”的意思。挑盖头并不是都在门前用秤挑,也有在洞房内用手揭的。临沂、济宁地区的一些地方,新娘下轿后,由一个小姑娘挑着一块系有红布的长方形腊肉作为前导,当新娘进入洞房时,将腊肉扔到房后,据说也是为了避邪。临清一带,新人进入洞房后,新郎含一口酒喷在新娘的头上和脸上,再端一碗面条给新娘,要她将面条挑在炕席下,俗称“落脚长寿面”。

新娘被送进洞房后,有的挑盖头,喝下轿面,有的开脸、冠戴,重新梳妆,然后踩着糕或者石板等上床,朝着喜神所在的方位坐下,谓之“坐帐”,邹平则称“坐庐床”。此时,有人端来栗子、红枣、花生等撒在床上,边撒边念“一把栗子一把枣,明年生个大胖小”,此谓之“撒帐”。以前坐帐要坐三天,为此新娘在婚前几天便要节食,以免坐帐时难堪,后来改为一天,或者象征性地坐一下午。日照地方新娘入洞房后,新郎、新娘要共吃邻居送的水饺,俗称“小饭”,并且将一部分水饺放在床下,任闹房的人抢去给小孩吃,俗信孩子吃了这种饺子好养。微山县是新娘送入洞房后,由搀扶下轿的妇女为她开脸,用染了红色的鸡蛋在她脸上滚几趟,边滚边念吉语:“红鸡蛋,满脸串,今年吃的喜馍馍,明年吃你的喜鸡蛋。”新郎在白天不可进洞房,俗以为白天进了洞房,将一生惧内。到夜晚,客散之后,由一对未婚姑娘陪送至洞房,到洞房后,一个姑娘代为点灯,另一个诵吉语:“太阳一落黑影影,一对大姐来点灯。床上坐的是花大嫂,进门来的是俊相公。花大嫂,俊相公,一条枕头俩顽童。”新娘在洞房坐帐,亲戚朋友和街坊邻居则都来看新娘,让新娘点烟,向新娘要糖果、点心吃,闹腾一番。无棣县此时不闹媳妇,而是闹婆婆。来看新娘的人,从锅底摸一把黑灰抹到婆婆的脸上,婆婆不仅不恼,反而高兴,抹得越多说明越有人缘。洞房之外,新郎则忙于用酒宴招待宾朋,女家的来客是贵客,必须请到正屋坐上席,由相应的人陪客,其余按亲戚或庄乡分别成席招待,一般男女不同席。梁山县地方中午喜筵,女家搬亲的由男方请人陪客,单设一席,贺客七人一席。梁山以东席面八个碟子、八个大碗,俗称“八八席”,梁山以西则兴“十大碗”。开宴时新郎安座、安茶、安酒、安饭。席间敬酒,先新郎兄弟敬,再新郎敬,最后由新郎父亲敬,饮必三杯。

从前办喜事的人家,常有唱喜歌者来贺喜。他们多是乞讨为生的穷人,听说谁家有喜事,便赶来凑热闹,混顿饭吃。这些人称为喜郎,唱的多是颂辞,无固定格式,即兴创作,竹板一打,便在门前唱起来,其词有:

月儿弯弯照九州,

里挂红灯外挂绸,

今日黄道吉星照,

花轿抬到大门口。

大门口,铺红毡,

又吹喇叭又放鞭,

旗锣伞扇两边站,

新娘下轿贵人搀。

顶红袱,穿红衫,

柽子酒壶拿两边,

贵人搀着新娘走,

迈过石头迈马鞍。

进大门,喜气添,

进二门,保平安,

一走走到当院里,

八仙桌上摆的全:

一斗粮,一杆秤,

三支箭,一张弓,

又烧高香又摆供,

敬着天地老祖宗。

新娘来到当院里,

叫来新郎拜天地。

一拜喜天,二拜喜地,

三拜公婆都满意,

四拜四季大发财,

五拜五福临门第,

六拜六六大顺利,

七拜七星大紫气,

八拜八仙来贺喜,

九拜九赐大加官,

十拜事事都如意。

……

喜郎唱罢喜歌,进门高喊一声“给大爷道喜了!”便跪倒磕头,随手将用红线穿制钱而编成的“钱串子”扔在院内,撒得遍地都是,然后起身退到门外,找个地方休息等赏去了。管事的要赶紧将“钱串子”拾起来,开给赏钱,管他一顿饭,才能把他打发走。

一般白天娶亲的婚礼,都是傍晚喝合卺酒,俗称交心酒、交杯酒、合婚酒等。古代的“合卺”是分瓢而饮,以后则是把两个酒杯用红线拴在一起,或者换杯而饮,这是夫妻第一次面对面喝酒,通常有闹房者围观,气氛相当活跃。换杯饮,是新郎左手执杯递给新娘的左手,新娘右手执杯递给新郎的右手,夫妻同时各饮半杯,然后交换酒杯再饮;牵线饮,是用一根红线,两头各系一制钱,分别放在两个酒杯内,夫妻同时端起一饮而尽,或者交杯再饮,但制钱不能扯出酒杯,为了凑趣,红线越短越有意思。饮交心酒时即可闹房,让新郎新娘互相布菜,甚至互相喂菜等。饮过交杯酒后,在威海新娘要吃一碗海蛎子、一碗老板鱼,意思是“立子”和“相伴到老”。在沂蒙山区新娘要吃鸡蛋,鸡蛋往往煮到八分熟,吃时别人故意问“生不生?”新娘则轻轻答以“生”,即生养孩子的意思。然后还要吃栗子、枣之类,一人在旁念“先吃栗子生贵子,先吃红枣生娇娥……”,这时,小姑和婆婆也登场了。先是小姑将一新的尿盆放到床下,大声念道:“撂小盆,撂小盆,等到来年抱小侄。”婆婆则将一木墩放到床下,也念道:“撂木墩,撂木墩,等到来年抱孙子。”接下来吃长寿面,在场的人为了凑热闹也都去抢着吃。有的地方喝完交心酒后,夫妻二人下床去抬尿罐,谓之抬聚宝盆,婆婆在洞房内把门关上,由新娘叫门,婆婆问:“是谁,抬的什么?”答以“您媳妇和您儿,抬的是聚宝盆”,然后开门放行。

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