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就是说你前世是和尚，这是好话，说你前世是修行人。当然你今生的命运不仅仅是这件事决定的，命运掌握在自己手里，多多行善积德，多多念“观世音菩萨”，定可改善命运。

这里是一个真实的故事，是关于一个前世是和尚的人，你看看参考：

梁漱溟自述前世曾为僧：

………赵朴初说：“苏东坡曾到某寺，言内有何处、何处有何物，无不一一符合，盖前世在此庙为僧也；梁漱溟一生不说谎，曾说自己前身是禅宗和尚。”谈到梁漱溟，赵朴初十分尊敬。7年前，他曾写《记梁漱溟先生》长诗：

“梁翁有以异于人，望之俨然即之温。向不妄言但率真，是非功过公诸人。昔年佛会邀众宾，翁先到席发高论：平生一事未告人，我乃瞿坛弟子、达摩裔孙。前身是一禅宗僧，三生信有去来今。语罢出示一卷文，言简意赅大小乘。读者莫不欢其条达而思深，出自九十四岁老人之至诚。藏身人海最后露一鳞，未及期年翁遂行。世人于翁多述评，独此一事知者无多人。吾今记之告后昆。”

以上录自《赵朴初传》人民出版社作者：朱洪

净慧法师讲故事：

说到因果通三世这个问题，我在这里给大家讲一个现实的例子。现代中国有一位我们桂林籍的大儒学家，也称“新儒学家”，叫梁漱溟，他在1987年九十五岁时被邀请参加中国佛教协会举行的中国佛教文化研究所成立大会。当时参加这个会议的有中央统战部副部长、后来担任国务院宗教事务局局长的张声作同志，还有国务院宗教事务局赤耐副局长，有中国佛教协会会长赵朴初老居士，还有一些老法师、大学者，几十个人都在场。在这个会上，中央领导讲了话，赵朴老也讲了话，然后，就请来参加会议的大学者发言。当时，九十多岁的梁漱溟老先生第一个举起手来要求发言，他说：“我今天要讲两件事：第一、我要正式宣布我是一个虔诚的佛教徒。我以前从来没有向人说过，怕人家笑话。第二件事，我要向大家慎重地提出来，人有今生，也有前生，有来生。我前生就是一个和尚，是一个禅宗的和尚。本来我这一辈子在十六岁时就要出家当和尚，但我的父母怎么也不同意，所以没出成。虽然出家不成，但我从二十岁开始就吃素，到今年九十五岁，七十五年来我都是全素食。虽然我结了婚，我的生活跟一个出家人稍有一点不同，但基本上是一致的。人既然有今生，必然就有前生，也一定有来世。”他就说了两件事。当时在场的人都为他的发言所震憾，受到启发、受到鼓舞。因为，大家都知道，梁老先生是绝对不随便说话的，他要说话就一定要把他的意见坚持到底，在任何情况下，他都不会改变的。一提到梁漱溟这位老先生，稍有一定年龄的人，可能都知道他。应该说，这是广西人的骄傲、是桂林人的骄傲，出了这么一位大儒学家，而且，他以他自己的亲身经历为大家现身说法，说：人有前生、有今生、有来世。

(上文节选自净慧法师1996年10月13日上午在桂林能仁禅寺大雄宝殿所作开示之录音整理。该文在《禅》杂志曾刊载，可以“佛教的正信与正行”为关键字搜索全文。)

“偷着投胎”这个说法并不是一个普遍的信仰或迷信，也没有科学依据。它可能是一些地区或文化中的民间传说，但并没有被广泛认可。

在传统的中国民间信仰中，有一种说法是“偷着投胎”，即有些人会在死后偷偷地转世到另一个家庭中，以避免在原来的家庭中继续受到惩罚或报应。这种说法可能源于古代的一些宗教或神话故事，但并没有被现代科学所证实。

需要注意的是，任何关于来世或灵魂的说法都应该以科学的态度来看待，而不是盲目相信。我们应该尊重不同的信仰和文化传统，但同时也应该保持理性和客观。

算命的不让别人投胎，可能是基于以下几个原因：

1.尊重生命和命运的自然规律。投胎是一个自然的过程，每个人都应该按照自己的命运轮回去体验人生的起伏和变化。算命的不愿意干涉这个自然的过程，也不愿意承担可能带来的后果和责任。

2.不能确保预测的准确性。算命的实际上并不能完全准确地预测一个人的命运和未来，因为人生充满了变数和不确定性。如果算命的让别人投胎，可能会导致他们在没有充分考虑的情况下做出错误的决定，影响他们的人生质量。

3.可能存在利益冲突。算命的通常会收取一定的费用来为别人预测命运和提供指导。如果他们让别人投胎，可能会导致他们失去一部分收入来源，也可能会降低他们的知名度和影响力。

综上所述，算命的不让别人投胎可能是基于尊重生命和命运的自然规律、不能确保预测的准确性以及可能存在利益冲突等原因。