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《重生赖上你知乎》

文凝程遇山沈烬易烟雨小说《重生赖上你知乎》,作者:肥肠想睡觉

重生赖上你知乎小说主要讲述了：等同于我亲娘表述清晰，宫宴也需要开始了。青菱说那婢女带她四处绕道，一时说弄错了掌事阿姨的住所，一时又说那宫中的开水用完后，青菱感觉事有诡异，寻找机遇便解决了那婢女来找我。

精彩节选

我冷眼看完沈烬与易烟雨的后半生，看着易烟雨日渐疯癫，最后落得个被赶去庄园了却残生的下场，沈烬的心，正妻的名分......她终究没得到她想要的一切。

而沈烬，在自我感动中忏悔了数十年后终于断了气，临死前还十分晦气地对着沈杭唤了我的名字。

我本想亲眼看着沈烬的魂魄下地狱，谁知竟开始犯困，明明这几十年来从未有过......

睁开眼后，我竟看到当年随我同去的婢女青菱笑着朝我走来，而她手里拿着那身衣裳，是我及笄那年娘亲亲手替我做的......

我花了好些时间才弄明白这一切不是幻觉梦境，而是当真重来了一世。

这一世，我不会再踏入沈府门半步。

于是我拿了大半存来的私房去找了我爹素来信任的相士周钰，将他收买。

我爹素来信算命风水，当年我与沈烬的婚事便是他拿过我与沈烬的生辰八字去给周钰算过之后定下的。

当时周钰收了我爹两个金元宝，笑意难敛，装模做样地掐指算了算，说了四个字「天赐良缘」。

回想起上一世与沈烬的孽缘，我不禁冷哼了一声。

「怎么了这是？」娘亲关切地问道，「你最近啊总是心神不宁的，又是哭又是笑，前几日还跑去周钰那里算命。」

「不过是做了个噩梦，心里怕，便去找那相士解个梦罢了。」我挽着娘亲的手，同旧时一般靠在她肩上撒娇。

她失笑地点了点我的眉心，「你啊......梦与现实都是反的。等下在菩萨面前，多诚心拜拜，求她给你赐段好姻缘。」

笑意凝住一瞬，没有姻缘才是好事。「我才不想嫁呢！我要一辈子在娘亲膝下尽孝。」

娘亲只当我是开玩笑，「少卖乖了，你爹早早就替你留意了。」

我心一沉，抿唇笑笑不再说话。

上一世的今日，我也随娘亲到寺里上香，当时我懵懵懂懂，求未来的夫君生得俊俏，性格温润，家世显赫，身姿挺拔......独独忘了求他要一心待我。

后来沈烬果真应了我的所求，样样都是顶好的，只是不爱我。

这一世我跪在菩萨面前，感慨良多。

今世只盼，快活一生，守寡一世，姻缘断绝。

同上一世一样，娘亲在寺中遇到相熟的钟夫人，二人相谈甚欢。

而我撇下了青菱，来到寺庙后的树林中。

上一世，我在这里遇到过一个中毒失明的少年郎。

我不懂医术，当时又忌讳孤男寡女，将外公让我随身携带的保命丹喂给他后便匆匆离去，他生死未知。

再与沈烬成亲前，我曾到外公府上小住，那段日子里，我一直在学解毒药理，心里总期待着再能见到那个少年郎，替他诊一诊脉。

可上一世的相遇，竟是我与他的最后一面。

裙尾忽地被人抓住，紧接着用力一扯，刀锋直逼喉咙。

他额上青筋崩起，眼下一片污血，嘴唇发紫，握住匕首的刀微微发颤。

同上一世一摸一样，我浅浅勾起嘴角，「你再用力，毒素会加快蔓延至全身，届时我真想救你也回天乏术。」

「你懂医术？」他皱起眉，极力将痛苦之色压下。

目前科学并没有证明算命这种事情的存在和准确性。由于人类一直对未知的事物充满着好奇和求知，因此出现了各种神秘的算命术和预测方法。但是，这些方法的正确性并未得到科学的认可，更多是一种心理安慰和信仰方式。因此，我不能向您推荐准确的算命人或者方法。有些人可能会声称自己是准确的算命师，但是我们建议您不要轻易相信这些人的话，因为他们可能会在某些方面欺骗您或者直接猜测您的问题。总之，我们应该理智地看待这些事情，不要迷信或轻信谣言，保持理性和客观的态度。

如何理解“格局”？

所谓格，格物:是对认知范围之内事物的认知程度，局是认知范围内所做的事情以及事情的结果。不同的人对事物的认知范围不一样，格局也不一样!一般你的格局有多大，你的成就就有多高。

什么是格局？

眼界是你的恩维深度，胸怀是你处事态度。深远的眼界，你并成为大们眼中的大格局之人。

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什么是格局？

格局是一个人对事物的看法和认知的高度，格局大就是对事物的看法不局限于眼前，有能力、有眼光看得更远，对待新事物有包容的态度，不随波逐流，对待任何事物都能保持清醒的认识。

格局大的人的格局到底有多大？

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风水是迷信吗？？

中国风水学

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。

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风水学是古代环境学

在古代又称为“堪舆学”。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。

风水释义

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

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风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。

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理论依据

通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。

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风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。

渊源流变

谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）

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到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。

至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。

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魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。

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到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。

风水宝地标准

首先要有山脉从很远的地方蜿蜒而来，这就是风水中所谓的来龙，将至到头处再隆起山峰，峰前有案山，峰左伸出青龙山、右有白虎、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而福荫后人；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

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风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。

所谓天有三宝日、月、辰;地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。

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阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中!

阴阳之术

风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

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中国风水学，天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。如今，风水学已经上升到了准科学的地步，自王黛林以来，勘测风水已开始使用陀螺经纬仪、海拔测量仪、激光测距等工具。

风水准则

整体系统

风水学整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

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依山傍水

依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

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水质分析

怎样辨别水质呢？《管子地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”

不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”

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云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，可无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

风水朝南

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：‘‘平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒。”这就是说要避免西北风。

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清代的《郇日宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟准，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

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适中居中

风水学适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哽噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”

顺乘生气

风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到滚滚的生气，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。

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懂房子格局的看看，这套房子格局和风水怎么样？

感谢邀请！风水包括宏观风水，微观风水及行为风水等，是一个综合性的东西，你提供的只是一部分！况且风水的意义是为具体人服务的，没有提供具体的人，能谈何风水?房子就像一双名牌鞋子，适合你，不一定也适合别人，不是吗？风水组合不是通用的，更不是套公式！

仅供参考。

两种格局，从居住.风水.生活习惯上，哪种较为合适？

住房跟着须球而定，并不是追球高大，宽敞，豪华。风水而言：通风，透光性能要好。人少房宽大不聚财。人多房夹小，不协调。而且容易究分。也是家矛盾重重。总之人房合适协调，阴阳平等最为适宜。

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格局到底是什么意思？

讲个故事：在2000年的时候，蔡崇信在美国年薪几百万，但是有一次，他听了马云的演讲，觉得马云特别厉害，然后他就在美国那边辞掉工作，跑到马云的身边，求着马云让他加入马云的团队，加入他的公司，蔡崇信的老婆，以为蔡崇信发神经病了，被骗入传销，所以蔡崇信带着他老婆约了马云在西湖一条小舟上，把事情讲清楚了，求着马云让他入职，马云说我开不了工资啊，你那几百万呢，蔡崇信说，一个月500块就行了。【这是格局】

再讲一个故事，上世纪90年代后期，马云带着他电子商务的思想，到北京去找人合作，去找推广，结果没有人相信他，给他一句话，按照正规的程序，你这个要跟哪个部门先谈，然后再来我这个部门，总而言之就是推脱。【这是格局】

公司取名公司名称能否和自己的生辰八字匹配？公司起什么名字能催旺财运？

最后搞得马云在长安街上哽咽哭泣寂寞，那个时候的马云，瘦的皮包骨头，心里只剩下梦想，最后登上长城，整个团队的人抱头痛哭。马云说北京搞不定，我们回杭州，从头再来。【这是格局】

还有一个故事，三国时期有个富商叫糜竺，他见到刘备之后，发现这家伙大耳朵，双手直立的时候居然超过了膝盖，天庭饱满，一副未来皇帝相，立马把他自己的妹妹推荐给给刘备结婚。【这是格局】

格局就是你考虑的利益点在哪个地方？你能掌握的因素有多少？你能利用的信息量有多少个层次？你看的获得利益的时间是长还是短？

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这就是格局。

有格局不一定能成功，因为有格局，没能力，照样失败。

最后一个故事，e租宝，忽悠大众的钱，来干一些养情人，个人消费的事情【这也是格局】

作者：张泽锋，资深企业财务管理顾问，财务管理的实战派专家，财务职业成长导师，2016年出版《坐上财务总监》，2015年出版《起底财务圈》【想提升财务和职场能力，晋升加薪有套路，请关注，发信息给我】

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