大家好，今天来为大家分享诸葛亮算命法的一些知识点，和算命先生管辂能听懂鸟语的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

第十名陈宫字公台——————爱憎分明，身死志存

自小看《三国演义》电视剧，白门楼一集陈宫战败被擒，大义凌然，只求速死，曹操不忍，数次呼唤“公台”，陈宫毫不理会，径直走向死亡，只留下莫落的背影，不禁落泪，自此对陈宫也有了一份好感。

正史中的陈宫记载甚少，如果把三国的谋士比作璀璨的星空，陈宫也许只是一颗慧星吧，倏然而逝，却瞬间照亮夜空，至少在那一刻，他是最耀眼灿烂的。辅主真堪敬，辞亲实可哀。

第九名郭嘉字奉孝—————天生奇才，兵行险招

提起郭嘉，恐怕现在熟悉三国的人都耳熟能详了。郭嘉恐怕是三国最具人气的谋士，同时也是争议最大的谋士。一方面，由于以《品三国》为代表的所谓“正史运动”使很多人都认识了这个才华横溢却英年早逝的优秀谋士。而另一方面，由于众多嘉迷对于其他谋士缺乏了解而造成了对郭嘉的过分吹捧，使得现在的郭嘉也面临着被神话成另一个演义中的诸葛亮的尴尬境地。个别并不真正了解郭嘉的嘉迷甚至为郭嘉套上了“三国第一谋士”“杰出的军事家”的称号，这些郭嘉承受不起的高帽子遭到了很多所谓“嘉黑”的驳斥和嘲笑，在下也曾经被嘉迷称做是“嘉黑”的其中一员，尽管我一直认为我只是在还原郭嘉的真实地位。

第八名程昱字仲德——————宁折不弯，刚健多谋

程昱性格刚戾，甚至因此“与人多迕”，这注定了他的谋略处处彰显出一种阳刚的魄力和外放的张力。如果说郭嘉的谋略特点是“险”，那程昱的特点就是“刚”。

第七名沮授字则注——————苍然悲怆，忠烈无双

谁是三国最具悲剧色彩的谋士？答案是沮授。广平沮授，注定是个孤独的智者，孤独的行走在河北苍凉悲怆的大地上，从一开始他失望的离开他的第一个主公韩馥，踏上名震天下的袁绍的殿堂时就注定了沮授的悲剧。他是一个奇才，一个堪比荀彧的奇才，但与荀彧不同的是，他侍奉的不是曹操，而是袁绍。

第六名庞统字士元——————才高量雅，天妒英才

庞统和诸葛亮并称“卧龙凤雏”。三国演义中司马徽说：“卧龙凤雏，两人得一可安天下。”虽然正史中并没有这个说法，但也说明庞统之才足以和孔明相媲美，正史中庞统的一生短暂而精彩，死时年仅35岁，比郭嘉还早逝，这似乎再次证明了“天妒英才”这个成语，让人唏嘘不已。

第五名法正字孝直——————奇谋画策，我行我素

法正是一个充满争议的谋士，喜欢和不喜欢他的人都很多，争议的焦点无非是法正的个人品德，不喜欢他的人认为法正是个地地道道的小人和奸诈之徒，他到处得罪人，睚眦必报，斤斤计较，最可恶的是身为刘璋下属，却吃里扒外，和刘备勾搭，暗害主公；喜欢他的人认为法正多谋善断，真性情，不虚伪，敢爱敢恨，况且弱肉强食的乱世之中根本无需过于讲究什么迂腐的道德观。法正的品行仁者见仁，但是法正的谋略相信没有人会不佩服，这是一个擅长军事的战术奇才，陈寿曾把法正比作蜀国的“程郭”，依我之见，把法正比作蜀国之“荀攸”更恰当。

第四名鲁肃字子敬——————高瞻远瞩，气势磅礴

随着越来越多的人拨开演义的外衣，而用一副审视正史的眼睛再去看三国时，人们发现原来在演义里被诸葛亮当傻子一样耍的团团转的老实人鲁子敬也是个有胆有谋的大才，鲁肃和周瑜，吕蒙，陆逊并称“江东四英”，思虑深远，见解独到，高瞻远瞩，胆识俱佳，大局观甚强，是江东四英中最接近谋士的一个，也是东吴集团第一战略家。

第三名荀攸字公达—————运筹帷幄，奇计百出

荀攸的做人信条就是两个字——低调，他的计策也因此显得内敛实用，但不失精彩。自从196年被荀彧举荐给曹操后，荀攸凭借其出色稳定的发挥稳坐曹操战术上的首席军师，作为也就是“谋主”。作为中军师的十八年间，荀攸深知曹操雄才大略，善于用人但同时又很忌才，所以虽然荀攸计谋百出，屡建奇功，却从不自傲，反而行事低调，大智若愚，心思缜密，小心行事，特别是目睹叔叔荀彧的悲惨遭遇后更加小心翼翼的周旋于险恶的政治漩涡之间，最终得以善终（反面教材见许攸）。曹操称赞他“外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也”。

第二名贾诩字文和—————文和乱武，深沉大智

提起贾诩，恐怕了解三国的人当中没有人不知道。大多数人心目中的贾诩是个精通谋略，达于算计同时又善于自保的老狐狸。鬼谋贾诩，真正做到了谋己，谋人，谋天下的最高境界。

然而现在很多人对于贾诩的认识出现了一定的偏差，就是对于贾诩的“谋己”意见颇大，把目光的焦点完全放到了贾诩善于自保这一点上，从这一点发散思维到贾诩对主公不尽心，不忠心甚至对他的道德品质提出质疑。我的观点是“谋己”与“谋人，谋天下”并不矛盾，甚至前者是后两者的基础，贾诩能在每个新环境下都能使自己处在最安全的位置，同时为主公献计“谋天下”，这不是谋士的完美模式吗？众所周知，曹操疑忌之心是出了名的，曹操的智囊除了郭嘉早夭，大部分谋士后期都明智的选择明哲保身，荀攸的装糊涂，程昱上表隐退，以避猜忌，刘晔的大隐于朝，不交时人都和贾诩一样在自保，却都没有像贾诩那样招来那么多非议，无非是因为贾诩无疑是他们中间最成功的，所以才会聚焦了那么多人的目光。难道谋士一定要想荀彧，崔琰，许攸，娄圭那样最后身死亡破才好吗？

为贾诩辩护后说说我欣赏贾诩的原因，我欣赏贾诩不是因为他善于自保，而在于他的谋略本身，综观贾式谋略，呈现出一种惊心动魄，亦正亦邪之美。

第一名荀彧字文若——————王佐文若，才冠三国

估计很多人看到我把荀彧排第一会有些别扭，因为大家看惯了诸葛亮，贾诩，郭嘉排第一，虽然之前说过“排名是浮云”，但在谈荀彧之谋之前还是想先为荀彧说几句话，谈谈很多人对于荀彧认识的误区。

1，很多人认为荀彧只是个管粮草，管后勤的，认为荀彧不善谋，只是政治牛而已。这实在是大大误解了荀彧。中国人喜欢二分法，评判历史人物更是喜欢把人物脸谱化，标签化。你是A，所以你肯定不能是B。你政治牛，所以你谋略肯定不行。在这种简单的思维方式的影响下，大家都只认可诸葛亮的政治才华，而刻意忽视他同时是个军事家（也许他军事不是最牛的）。谈到治国，大家想到的是诸葛亮，张昭，而从来不会想起军事奇才曹操陆逊等人也是治国的好手。同样的事情发生在荀彧身上，没错，荀彧极赋政治才华，堪与孔明比肩，但这并不影响荀彧的智谋和他作为谋士的身份。事实是，抛开政治功绩不说，荀彧一生为曹操屡出奇计，每一计都是对曹操势力的发展有着举足轻重的作用。对于曹操来说，没有哪个谋士能有荀彧那样重要。对于曹操来说，荀彧不仅是“萧何”，同时也是“张良”。

2，关于荀彧之谋，众所周知，荀彧以战略为长，而很多人对于谋士和谋略的定义过于狭隘，认为只有像荀攸，贾诩那种善于应变的战术上的谋才叫谋士，荀彧，鲁肃等人不算谋士，这其实是对“谋”的误解。早在春秋战国时期，谋士就已经行走穿梭于各国之间了，确切的说，应该是“策士”，而战国时期的策士们其实大多都是和荀彧鲁肃一种类型的谋士，治国策，讲战略。汉初最杰出的谋士张良也和荀彧一样是善战略的谋士，张良其实并不常参与实施具体军事行动，无论是他咸阳谏刘邦安民，约法三章，还是下邑之谋策划项羽包围网，抑或是画箸阻封都是在战略上给予刘邦指导。谋战略其实比谋战术更难，境界更高了一个档次，谋战术是在谋城池，而谋战略则是在谋天下，一招不慎，全盘皆输，袁绍前期之所以那么顺利的统一了河北，很大程度上是因为重用了沮授，按照沮授的战略规划来进行军事行动，而后期袁绍冷落沮授，重用审配郭图，战略方向的错误注定了袁绍的失败。所以说，战略高于战术，这也是张良的地位要比陈平高的原因。另外说一句，其实荀彧战术上的表现也很出彩，只是大部分时间被战略的出色所掩盖了。

3，还有很多人对于战时荀彧，诸葛亮不随军出征留守大本营颇有微词，认为这是没能力的表现，其实这也是不全面的看法。乱世之中，你可以打别人，别人也可以打你，螳螂捕蝉，黄雀在后就是这个道理，开疆扩土和固守根基同样重要，曹操出去攻打别人，理所当然的要把2号人物荀彧留守在大本营，保证大本营的正常运作，没有必要为了炫耀自己谋士武将多，把所有人一股脑都带到前线，一般情况下，曹操出兵习惯带荀攸，郭嘉，刘晔。而让荀彧，程昱，董昭留守，防止老家被偷袭，这样的事情不是不可能发生，陈宫张邈的那次叛乱差点就让曹操无家可归，毁了曹操的基业，幸亏荀彧程昱的谋略才为曹操保住了兖州三城。另外官渡之战田丰曾献计瞒天过海，偷袭许都，未被袁绍采纳，连曹操后来都惊出冷汗说若如此恐怕谁胜谁负未可知。所以说镇守大本营甚至比开疆扩土更为重要，攻城失败了大不了卷土再来，大本营若丢了，整个基业就都丢了。

上面说了这么多，无非是想纠正一些人对于谋士，对于荀彧的一些误解，下面来从几个不同方面来看“天生王佐”旬文若之谋。

战略方面：

1，曹操在初步稳定了陈宫张邈的叛乱后打算再次东征，趁陶谦死夺取徐州，然后再回过头平定吕布。荀彧站出来指出曹操的战略错误，劝曹操“深根固本以制天下”，建议曹操先稳固刚刚平稳的政权，“勒兵收熟麦，约食畜谷”，再征吕布，破陈宫，杜绝征徐州时吕布偷袭的可能。然后结扬州，讨袁术，各个击破，最后再伐徐州，征天下。这是荀彧版的隆中对，清晰的为曹操早期统一北方指明了战略方向，避免了曹操初期处于四面受敌的窘境。

2，公元196年，荀彧敏锐的看到了汉献帝巨大的政治号召力，劝曹操迎接汉献帝来许都，“挟天子以令诸侯”，这实在是一步高招，曹操从此占据了政治的制高点，也为自己的扩张铺平了政治道路，袁绍后来反应过来想迎献帝来河北却已经来不及了。

3，官渡前夕，曹操欲与袁绍决战，恐不敌，荀彧站出来提出“四胜四败”，为曹操分析了必胜的原因和袁绍必败的结局，给予曹操很大信心。同时，荀彧也献计暂时稳住袁绍，先灭吕布，西线则派钟繇安抚西凉马超等诸势力，防止官渡之战三面受敌。曹操采纳其计，为官渡之战做好了准备。

4，官渡之后，曹操欲先征刘表，荀彧再次改正了曹操错误的战略方向，劝曹操趁官渡之威扫荡河北，消灭袁绍残余主力，曹操采纳其计，挥师北上，歼灭仓亭袁军，至此袁军主力消灭殆尽，袁绍也呕血而亡，曹操轻易的统一大半北方。

5，204年，大部分人建议曹操恢复古代九州制度，荀彧力排众议，指出此举会造成关西诸势力对己方动荡不安，袁尚袁谭恢复实力，刘表安坐荆州的局面，对于曹操的政治环境和进一步扩张弊大于利，应先以扫平北方，南征刘表为先，再议古制。

荀彧在战略上为曹操五出奇计，大至宏观战略气势磅礴，思路清晰；小至微观战略细致入微，考虑周全，荀彧实在是战略的奇才。然而，荀彧在战略上的杰出往往掩盖住了他在战术上的才华，也许荀彧在战术上表现的机会不多，但几次战术上的精彩表现说明荀彧不仅仅善战略，实在是个战略战术的全才。

战术方面：

6，陈宫张邈趁曹操东征叛乱，暗中迎接吕布进城，大部分官员和郡县都响应叛乱，荀彧兵少无将，形势危机，但他先是识破陈宫之计，再急招夏侯敦入城，又不顾个人安危只身出城说服郭贡退兵，启用程昱，与程昱一起定计守住了兖州三城。荀彧此次的表现用“惊艳”形容毫不为过，谋略，胆识和魄力彰显无遗，应变能力让人叹为观止。

7，官渡决战之时，双方陷入僵局，曹操兵寡粮尽，欲退兵，荀彧从许都千里迢迢写信劝阻曹操退兵，建议曹操以少量兵力在官渡扼制住袁绍的咽喉，打持久战，日久必生变，“用奇之时，不可失也”。曹操听从荀彧之计，后果然许攸来投，奇袭乌巢，战局逆转。

8，曹操扫二袁，平乌桓，统一北方，欲南征，问计于荀彧。荀彧献计“显出宛叶，而间行轻进，以掩其不意”。曹操采纳其计，表面大造声势从宛城进军，暗中设奇兵另取道直逼荆州，兵不血刃迫使刘琮投降，一次经典的“明修栈道，暗度陈仓”

除了战略战术上的表现，荀彧的识人能力也十分了得，不在庞统郭嘉刘晔之下。

识人方面：

9，很多人说郭嘉像个算命先生，其实相比郭嘉，荀彧算命的能力只强不弱，荀彧早年就曾预言颍川之乱，董卓必亡，料袁绍难成大事，弃袁绍而投曹操。后来在官渡前，针对以孔融为代表的投降派关于袁绍集团强大不可战胜的言论，荀彧又对袁绍手下的大将和主力谋士的命运进行了一一预言：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上，许攸贪而不治。审配专而无谋，逢纪果而自用，此二人留知后事，若攸家犯其法，必不能纵也，不纵，攸必为变。颜良、文丑，一夫之勇耳，可一战而禽也。”事实证明这些人的命运就如同被荀彧安排好一样无不应验，毫无差错，有如神助。

10，荀彧可不是只会把人唱衰，预言这个死，那个亡。荀彧还依靠自己的慧眼向曹操推荐了大量的人才，其中包括荀攸，钟繇、戏志才、郭嘉、司马懿，陈群、杜袭、郗虑、华歆、王朗、荀悦、辛毗等大批精英。这些人才后来都成了著名的治世之臣或精英谋士，作为栋梁共同支撑起了曹操集团，曹操的强大很大程度上得益于人才的强大。当然推荐人才和谋略关系不大，但至少从一个侧面说明荀彧的识人能力。

从以上的荀彧的战略，战术，识人几方面看，荀彧之谋略实在是登峰造极，曹操之所以能从吕布，袁绍，袁术，陶谦等军阀中脱颖而出，从一个名不见经传的小军阀起步到最后统一北方，成就霸业，和荀彧之谋息息相关，每每都是荀彧在关键时刻发挥出王佐的作用和王牌的价值，他对于曹操的崛起有着举足轻重的作用，为曹操统一北方做出了其他谋士或武将难以企及的贡献，实在无愧曹操首席谋士的称号，无怪乎曹操称荀彧为“吾之子房”，这恐怕是对一个谋士的最高肯定吧，试问天下哪个谋士不以与张良相提并论而荣?但由于荀彧为人较低调，使得很多人对于荀彧的认识都不全面甚至有误，而低估了荀彧的作为谋士的价值，实在遗憾。

另外，荀彧还是道德的典范和楷模，他自幼便清秀通雅，高风亮节，正直不曲，典型的古代士大夫和君子的形象，深得众人敬仰，钟繇，陈群等名臣对荀彧之德崇拜的五体投地，就连一代枭雄司马懿也感叹“吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也”。

然而荀彧对于理想和原则的坚守以及对于汉室的忠心最终害死了他，曾经的王佐阻碍了曹操进爵封公的道路，曹操再次显出枭雄本质，不念旧情逼死了郁郁寡欢的文若，曾经的亲密无间和信任也一去不复返了，君臣相残实在让人唏嘘不已。不过想必文若必不会后悔，如果他为了荣华富贵而肯放弃自己的原则和底线，而与世俗妥协，那他就不叫旬文若了。

战略分析能力：★★★★★

应变(战术)能力：★★★★

“识人”能力：★★★★☆

谋略精彩度：★★★★

RP指数：★★★★★

史评：太多了，实在数不过来，仅随便举几例。

荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。(陈寿)

臣自始举义兵，周游征伐，与彧戮力同心，左右王略，发言授策，无施不效。彧之功业，臣由以济，用披浮云，显光日月。陛下幸许，彧左右机近，忠恪祗顺，如履薄冰，研精极锐，以抚庶事。天下之定，彧之功也。宜享高爵，以彰元勋。(曹操)

（彧）吾之子房也。（曹操）

谋殊功异，臣所不及也。(曹操)

吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也。（司马懿）

颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然。（钟繇）

公业称豪，骏声升腾。权诡时逼，挥金僚朋。北海天逸，音情顿挫。越俗易惊，孤音少和。直辔安归，高谋谁佐？彧之有弼，诚感国疾。功申运改，夡疑心一。(班固)

俗话说，“人无话，禽兽无话”。别说管辂，一个精通天文地理的老师，都能听懂鸟语。其实我凭自己的自负也能听懂两三种鸟语。

鸟类作为自然界的一种生物，欣欣向荣，种类繁多。通过不同的歌曲，呼唤朋友，寻找幼鸟，保护领地，互相交流，互相取悦，他们真的有了自己的一套交流语言信息。

就像人类地域之间的语言差异一样，中西方的外语交流也是通过学习和翻译，让人们知道同样的道理。想到人和鸟，在农村的冬天，老鹰经常在农村上空盘旋，而较大的鸟追逐驱赶，发出刺耳的叫声，而较小的鸟则争相躲藏，飞入柴堆和草丛，采取紧急措施规避风险，消失不见。

人类警报响起的原因是一样的。仔细观察，仔细体会，它不是一种文字。自然界的各种动物都是通过唱歌来传播信息的，这很奇妙。听一听，观察一下，可以知道一二，认为是真的！

《三国演义》有几个神有神仙道教法术。他们要么诅咒死者，要么用仙药救人，要么变化无穷，要么预知未来。方法是不可预测和令人惊讶的。其中，南华，老仙，于吉，左慈和管辂最为著名，管辂事迹也详细记载于《三国志魏书二十九方技传第二十九》。

《三国演义》在第六十九回《卜周易管辂知遇议汉贼五大臣之死》中，被施咒摔杯戏弄后患病，服药后未愈。太史程许芝推荐了的神卜，并在很长的篇幅里介绍了的各种神异表现，包括善于占卜、算命、会鸟语等。曹操于是派人去请管辂，和管辂说，“三月八日是纵横，黄猪见老虎；定军之南，痛也。”还有一个占卜云：“东吴是死亡之主，西蜀有兵侵天下。对

《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，在政治、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。本书语言生动、场面宏大、个性鲜明，塑造出曹操、刘备、关羽、张飞等许多不朽的历史人物形象，其出色的文学成就，使它的影响事实上已深入到中国文学、艺术及社会生活的方方面面。

在《三国演义》全书出现以前，中国各类小说一般都篇幅短小，有些甚至只有几十个字。三国演义是中国第一部长篇小说，中国小说如何由短篇发展至长篇，这点我们要注意。原来宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是敷演故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得到辗转加工，集合成书，成为中国第一部长篇小说，这是一种了不起的集体创造。与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同，很值得我们注意。这种源出众手的小说，后来还有神魔小说《西游记》和另一讲史小说《水浒传》。三国演义对后来的小说相信有一定的启导作用。讲史文学的源流，这部巨著本身的文学价值，以及它对后世的影响，都值得我们深入讨论。

一、三国演义的思想倾向：拥刘反曹

1、拥刘反曹思想在作品中的表现；

2、拥刘反曹思想的形成：四在长期流传过程中形成的，罗贯中继承并将它熔铸到了作品中，毛宗冈在修改时又加强了它；

3、拥刘反曹的内涵：反映了人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿；是民族思想的反映；是正统思想的反映。

二、刘备、曹操形象。

1、曹操：奸诈、残忍、虚伪；雄才大略、远见卓识；——这是一个复杂的形象，罗贯中即写其短，也写其长，又不影响他的倾向性。

2、刘备：即理想化的人君形象，同时又有统治阶级代表人物所特有的虚伪一面。

三、战争描写。

三大战役：官渡之战、赤壁之战、彝陵之战

相似处：都是以弱对强、都用了火功、结局都是弱者胜。

不同的特点：斗争双方的特点不同、面临的情况不同等，使之写来绝不雷同。

学习内容

一、讲史文学之源流

宋代说话技艺十分发达。说话的演出地点不限于勾栏瓦肆，一般村野寺庙也有演出。据《东京梦华录》记载，北宋首都汴京著名艺人霍四究以“说三分”著名，说三分即讲三国故事，而尹常卖以说五代史见称，二人都是讲史好手。

说话人无论是否高手，都需要讲稿。当时有专门编写讲稿的“书会”。书会中人既要编写故事，就不能不具备较为深厚的文艺修养和广博的历史知识。说话人的稿本经过不断润色增删，就有可能演变成为篇幅越来越长的小说。

宋代耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》录说话四家：

说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是扑刀杆棒，及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。说经，谓演说佛书。说参请，谓宾主参禅悟道等事。讲史书，讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人，盖小说者能以一朝一代故事，顷刻间提破。

其中第四家为“讲史书，讲说前代书史文传、兴废战争之事。”说三国故事应属于这一类。

长篇小说《三国演义》可以说是直接或间接汇集了唐宋流传的三国故事，特别是小说者所讲“一朝一代故事”之讲稿材料，是经过无数次增饰修改而成的作品。下面提到的《全相平话三国志》虽是元代产物，但它的祖本可能源自宋代说话人的手稿。

说话材料如何成为话本小说？大概说话人起初靠口耳相传，不靠文本，但口耳相传，容易忘记，故事越增饰，则内容越繁复，越不易记忆，唯有利用文字记录下来，以免讲说时遗漏。文字记录不断整理，则篇幅越来越大。这里有两个小问题值得思考：一是最初稿本可能会较为简单粗糙，后来的整理增订本可能较为繁富复杂，但删节本却相反；二是初稿一旦钞写流传出去，因为由不同的艺人或文人各自润色演绎，同一故事稍后可能出现众多不同的版本。这里举一两个例子说明。现存《至治新刊全相平话三国志》三卷，是元朝英宗至治年间（1321年一1323年）建安（在今福建北部）虞氏刊本，每卷卷首都刻“至治新刊全相平话三国志”，一般简称《三国志平话》，原作者姓名已佚，学术界认为是元代讲史艺人说话的底本。这个本子现藏日本东京内阁文库，有一百三十八页，每页上下两栏，左右两页合起来，上面为一图，下面为文字。说话人拿着这个本子，看图览字，可以口沫横飞，随机敷衍。这不一定是说话人的初稿，却是一个较早版本的稿子，可以看出它较为简单粗糙的特点。另外一个例子是《三分事略》，又题为《三国志故事》，上图下文，三卷，不题撰人，也属建安书坊刻本。虽然上、中卷首行题刻“至元新刊全相三分事略上”、“至元新刊全相三分事略中”，又封面有“甲午新刻”四字，学术界大多认为并非元世祖至元三十一年甲午（1294年）之刻本；乃书商故弄玄虚，实是元至正十四年或元明易代期间之产物。因为上、中、下三卷，每卷最后一页或二页之前，均故意漏刻二至三页故事，但页码却连接而无中断，明显是书商偷工减料，为欺骗顾客而做的手脚。删节本通常都是为了减省成本而印制的。

鲁迅称宋之说话人多高手，而不闻有著作；现存讲史平话多为元人作品（1982，127页）。其中《至治新刊全相平话三国志》和《至元新刊全相三分事略》，均具备《三国演义》的主要情节，是其雏形。

总括这一小节内容：中国讲故事的源流很早，宋代说书人尤其喜欢讲史。北宋时已有霍三究以说三分著名。但三国故事的零星片段流传甚早，于唐代已有记载。宋人致力增饰铺张，因而内容更丰富，情节更精彩。现存《全相平话三国志》是元人作品，应该是《三国志演义》的胚胎。

二、《三国演义》的作者、成书年代和版本

这一节“作者、版本和成书年代”提供的资料，其中涉及争论的问题甚多，建议不要死记材料，知其梗概便可。

作者

在漫长的专制帝王统治时代，很奇怪的是，中国小说和戏剧一直遭受正统文士的忽略和歧视，以致这类作品多半是遮遮掩掩、偷偷摸摸的出现。其作者或用化名，或不留名，总是难得清清楚楚知其生平，使人遗憾。我们这个课程选讲的几部巨著，其作者无一不有类似的情况。

《三国演义》的作者，一般说是罗贯中。有关其籍贯、生平事迹的记载很是分歧，材料也都很简略。

关于罗贯中的籍贯主要有四说：一是太原人，二是杭州人，三是东原（山东东平）人，四是庐陵人。数十年来，以前两种说法为多，但迄无定论。今人刘知渐、王利器、沈伯俊、周楞伽等人均持东原说。从现有资料看，以东原说较为可信。

—、太原说

明佚名《录鬼簿续编》云：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语极为清新。”

二、杭州说

明郎瑛《七修类稿》卷二十三云：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”

明田汝成《西湖游览志馀》卷二十五“委巷丛谈”云：“钱塘罗贯中本者，南宋时人，编撰小说数十种。”

明王圻《续文献通考》卷一百七十七“经籍考·传记”类云：“《水浒传》罗贯著。贯字本中，杭州人。”

三、东原（东平）说

明庸愚子（蒋大器）《三国志通俗演义·序》云：“若东原罗贯中，以平阳陈寿传，考诸国史，自汉灵帝中平元年，终于晋太康元年之事，留心损益，目之曰《三国志通俗演义》，文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。”

王利器《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》（1983，240-265页）从元代赵偕（字子永，慈溪人）《赵宝峰先生集》卷首所附《门人祭宝峰先生文》所列三十一门人中找到罗本和高克柔二人，认为罗本即罗贯中。这涉及《水浒传》的作者，《水浒传》中唯一的好官是东平太守陈文昭，何以如此？原来慈溪县令陈文昭向邑人赵宝峰执经请业，行弟子礼，宝峰以治民事告之。因此清人编《宋元学案》就将陈文昭也列为宝峰先生门人，于是不难解释《水浒传》唯一好官是陈文昭之谜。《水浒传》作者“施耐庵撰、罗贯中纂修”，罗贯中分明是罗本，东平是其父母之邦。把这个好官说成是东平太守，王利器认为是“罗贯中精心安排的”。

周楞伽《关于罗贯中生平的新史料》（谭洛非编，1992，119-130页）也从《赵宝峰先生集》和《宋元学案》找寻资料，认为罗贯中原来名本，字彦直，东平人。元亡后投奔居于浙江慈溪的兄长罗拱字彦威，罗拱为宋宗室后裔赵宝峰的门人，所以罗本也师事赵宝峰。贯中恐是别号。

至于罗贯中的生平，有以为是南宋人。有以为是元未明初人，《漫稿》以为元未明初人这说法较合理，理由是元末明初动乱的经历和作家的政治抱负对《三国演义》的创作有实质的影响。以下引述周邨、冯其庸、章培恒、周楞伽等人的说法：

—、南宋人（周邨）

周邨《书元人所见罗贯中〈水浒传〉和王实甫〈西厢记〉》（1985，76－82页）一文，认为“罗贯中可能是南宋人或宋元间人。”其说可约略参考前面“讲史文学之源流”一节我们所引周邨的意见。

二、约生于 1295年前后（冯其庸、章培恒）

冯其庸《论罗贯中的时代》（1991，80－93页），认为既然罗贯中与葛可久并提，葛是元人，罗当然也是元人。从《录鬼簿续编》的记载推算，罗贯中大约生于元贞元年（1295年）前后，死于明洪武十二年（1379年）前后，大约活了八十五岁。

章培恒《关于罗贯中的生卒年》（1982，第三期，120－126页）坚持以书中今地名来考证一本书的成书年代，并藉以追查作者在生时间，他认为《三国演义》约成书于1329年前后，其时罗贯中当在三十岁以上。

三、约生于1330年（鲁迅、周楞伽）

鲁迅《史略》（129页）认为是“元明间人”（约1330-1400年）

周楞伽《小说札记》（1981，第四期，76－82页）同意鲁迅的说法，认为罗贯中“是由元入明的元末明初人”，且可能是慈溪人。

结合各家意见，大致是这样：罗贯中东平人，原名罗本，字彦直，别号贯中，又号湖海散人。大约为元末明初时人，曾入张士诚幕府，后来隐居浙江慈溪，从事创作，明初去世。著有杂剧三种，今存《宋太祖龙虎风云会》；又著小说六种《三国演义》、《小秦王词话》、《隋唐志话》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》。一般相信，《水浒传》这部小说也包含了罗贯中的心血。

成书年代

《三国演义》的成书年代主要有四说：一是宋或以前，二是元代中期，三是明初，四是明中叶。无论如何，因为不能否定罗贯中为《三国演义》的编撰者，则写作年代就无法跳出罗贯中生活的时代，成书年代必须结合罗贯中的生卒岁月来看。

一、宋以前说

周邨主张《三国演义》成书于宋或北宋以前，我们前面已引述他的说法（见本单元，第3页）

二、元代中期说

袁世硕《明嘉靖刊本〈三国志通俗演义〉乃元人罗贯中原作》（1991，94－108页）一文认为该书用三百三十多首诗来品评人物，收束情节，与宋元间的平话很近似。且引用时或言唐贤，或言宋贤，不言“元贤”，实是元人口吻；书中小字注中所提及的今地名，除了个别几个笔误外，几乎全与元代行政区名称相符。因为其中江陵、建康、潭州均为元天历二年（1329年）以前的旧地名，因此将作注的时间断在此年，再往后延伸十几年，基本上可以确定书成于元中期，大约是十四世纪二十至四十年代。他并认为罗贯中生卒年约为1300年至1370年，而嘉靖刊本可视为罗贯中原作。

三、明初说

欧阳健《试论〈三国志通俗演义〉的成书年代》（四川省社会科学院文学研究所，1983，280－295页）一文认为《三国演义》成书于明初。他不同意袁世硕断书中小注年代于天历二年（1329年）以前，认为地名情况复杂。他认为罗贯中在明初开笔，第十二卷写作不早于洪武三年（1370年），全书初稿完成于1371年以后。他还认为根据《门人祭宝峰先生文》以齿序排名，罗本处于第八位乌斯道（1314年生）和第十三位王桓（1314年生）之间，生年约在1315年至1318年之间，卒年估计在1385年1388年之间。开笔时罗本贯中约五十馀岁。

四、明中叶说

张国光《〈三国志通俗演义〉成书于明中叶辨》（1983，266－279页）一文认为，《三国志通俗演义》以《三国志平话》为基础写成，而元刊《三国志平话》为新安虞氏至治年间（1321-1323）所刊五种平话之一，篇幅仅有八万字，文笔粗糙简陋，《三国志通俗演义》篇幅为其十倍，手法成熟，从发展过程看，必远远产生于平话之后。张国光因此认为，“此书的撰成，既不会是元代，也难以肯定是明初，其时当在明中叶。为此书写序的庸愚子蒋大器很可能就是它的作者。”他估计由于蒋大器写序后无钱刻书，过了二十年才由修髯子印行。

值得注意的是，张国光是抛开罗贯中作为《三国演义》作者来立论的，这样就不必顾虑成书年代是否与罗贯中生卒年配合。如若结合罗贯中生平来看，以第二和第三两种说法较为接近事实。如果第四种说法合理，则明中叶是开始流传的时间。

版本

—、嘉靖本

现存明嘉靖壬午（1522年）刊本。二十四卷，二百四十则，各则题目唯七字。书署名“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。要注意的是，以前很多学者认为它是最接近罗贯中原作的版本，甚至是罗的原著，但现在怀疑者不少。

二、志传本

现存有明万历年间（1573－1620年）刊刻的几个版本，简称“万历诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学者认为“志传本”的祖本较嘉靖本早。

三、李评本

“李卓吾先生批评三国志”，系万历后、天启间无锡人叶画假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评本”。将嘉靖本回目每两则并为一回成一百二十回本，不分卷。现存明建阳吴观明刊本等几种。清代毛宗岗据以删削修订为毛评本。

四、毛本（毛评本）

“毛宗岗评三国志演义”，清康熙刊本，六十卷一百二十回。毛纶、毛宗岗父子假借金圣叹名义评改“伪李评本”，全面修订而成。鲁迅说毛氏父子主要进行三项工作，一曰改，二曰增，三曰削，其余小节则“一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文”而已。应该注意的是，李悔吾认为该书比以前的版本更强化封建正统思想，而在艺术加工方面则大大超越以前各本。

这四个版本系统，总归起来，实际只是三种而已：一是嘉靖本《三国志通俗演义》系统，二是《三国志传》系统，三是毛评本系统。至与“李评本”因为被毛宗岗修订后已融入毛评本，跟毛评本应属同一系统。目前书坊排印的本子，绝大多数是毛评本系统，不过在校勘时通常会参考嘉靖本的异文做些改动。

三、三国故事的形成经过

晋陈寿编撰《三国志》，刘宋时裴松之引书四百馀种为之注。我们知道魏晋六朝品评人物风气盛行，品评人物总须根据具体事迹；后来《世说新语》更具载不少魏晋时期各种人物的妙人妙事。品评人物风气流传一段时间，影响所及，许多人对于当时人物的言行十分熟悉。在谈说过程中，一方面兴趣浓厚不减，而口耳相传之间又增添讲者的主观意见和个人色彩，对于人物和事件的描述刻画遂有越来越精彩的现象。

例如说两晋南北朝记叙、描写、歌咏三国故事和人物的文献有三十多种。这是现存文献而言，实际一定不止此数。

唐代论述三国的诗文一百四十多篇，宋代则有约八十篇。这些也都是指今日所知材料而言，当时出现而遗佚的必定更多。

元朝除诗文外，元杂剧以三国故事入戏的有六十多本。这更值得注意，一是当时三国故事个别片段巳发展得很成熟，才能编为戏本，二是戏比诗文流传更广泛，影响更大，与小说发展变作互为因果。而宋以来流传的说三分，此时成为平话小说《三国志平话》和《三分事略》，更成为三国演义小说的基础。

《三国演义》是长篇小说，但原来的故事却是零星存在的。这些零星材料如何最终组织成长篇巨著，实是一个有趣的过程。这过程可说是年深月久。由于它根本不是正史——如果雷同正史，则《三国志》成书后就无须再编撰甚么《三国演义》了。当然《三国演义》的取材，既有直接取自《三国志》的，也有间接取自《三国志》的注文以及其它六朝文献的史料，更多的则是后世已敷演充实的（俗语“加料”）故事材料。尤其是元代戏剧作品，已将三国故事贯串成有血有肉的生命。综论三国故事的形成经过，可以分为下述四个阶段：

第一阶段是陈寿《三国志》成书以前的记载，大部分是史料，包括历史人物的出身、言行等记录和传说。陈寿《三国志》录取其中一部分做材料，编撰正史，但更多的材料则遗留在文人笔下或民间。

第二个阶段是《三国志》成书后初期，尤其是东晋、南北朝，因为去三国未远，仍有大量文献和民间传说流行，但故事内容大约无可避免开始出现增添或转变的情形。

第三个阶段是唐，宋时代文人的歌咏和说故事者的敷演，前者可使故事传说走向理趣，后者则使零星故事组合成较长的单元。

第四个阶段是元剧作品。元代许多剧作家都尝试将三国故事敷写成情节精彩的剧本。就以吕布和貂禅的故事为例，现存的剧本有无名氏《锦云堂暗定连环计》，郑光祖《虎牢关三战吕布》，武汉臣《虎牢关三战吕布》（残缺），于伯渊有《白间斩吕布》。另外元南戏有《貂蝉女》（残缺）。见微知著，可以估计元剧作家对全部三国故事发扬光大之贡献。

第五个阶段是罗贯中的成书。“三国志通俗演义”一书“据正史”、“采小说”、“证文辞”、“通好尚”，确是的论，尤其是博采各种典籍包括史注、笔记、传说、平话、剧本、诗文等，共冶一炉，成为巨著。这当中实际上汇集了千千万万人的心血；在罗贯中以前，在故事文字和情节方面进行修改加工的无名作者，也同样功不可没。罗贯中可以说是后期一个集大成者。

四、《三国演义》的思想内容

坊间流行的《三国演义》毛评本在书前有一篇《读〈三国志〉法》。这是一篇教人如何欣赏《三国演义》的文章，包括内容和文学技巧的剖析。当中不是每一个观点都正确，但却是很有启发性的，不可不读。

主题思想

三国演义这部巨著大致上以陈寿《三国志》的历史范围为基础，从文学角度再现了汉末黄巾起义到西晋统一这八九十年间的演变过程。因为历史大事不便随意纂改，但其中细节却可尽情发挥，作者在编写时可以融入个人的主观成分，成为思想性较明显的文学作品。《三国演义》以蜀汉为正统，处处尊刘贬曹，与陈寿《三国志》以魏晋为正统有别，历来视此为《三国演义》的主题思想。扬刘抑曹是《三国演义》的主调，尤其是现在流行的毛评本，说“强调正统”是该书主题，应该不会错。而所谓分久必合，合久必分的观念，也与作者所处元未明初的时代背景有些关系。

五、《三国演义》的艺术成就

一、描写战争：二、塑造人物形象；三、结构艺术；四、语言特色。

描写战争

第一点是战争的多样化。书中描述了上百次战争，可以分为陆战、水战，或水陆混合战，例如水淹七军；又可分为攻战、守战；或分伏击战、偷袭战；或分阵地战，游击战；或主将比试，或两军混战，形式多样化。

第二点是军事行动与政治策略相结合。如曹操南侵并非毫无目的，是为了完成统一大业，刘备联吴抗曹是为了有立足之地，然后振兴刘氏的汉室基业。诸葛亮南征是为了解决与南方少数民族的纠纷，稳定后方，以便全力对付势力强大的曹魏。

第三点，战争的胜负系于智谋。关键在于运筹者的智能，能不能采纳部下的善计良策，能不能正确判断敌情，能不能客观分辨忠奸，能不能冷静处事。大小战争的胜负无不与斗智用计拉上了关系。《漫稿》举了许多例子，建议翻阅原书。

第四点，着重写人，不着重写战争过程。吸收《左传》描写战争的经验而详写谋略，略写战斗过程；详写占得上风者，略写位处下风者；详写将胜者，略写将败者。通过几场交锋，逐步将人物性格形象塑造出来。

塑造人物形象

由于鲁迅在《史略》批评《三国演义》“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”过去的评论家多受影响，不敢推翻其说，几成定论。其实鲁迅的看法是有偏颇的，《三国演义》在人物塑造方面或有忠奸分明的主观意图，但并非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但并非永无错误，曹操是奸雄，也不是毫无优点。关羽忠义勇俱全，然而骄傲自用，不顾大局，屡屡如此。例如：要与马超比试武功；谩骂孙权，拒不联婚；耻与黄忠并列，不受五虎将印；四是轻视陆逊，因而招致失败。

结构艺术

三国故事基本上以魏、蜀、吴三国兴亡为纵线，以战争发展和人物活动为材料。九十多年的兴亡史大约可分为三个主要阶段：即由黄巾之乱至赤壁之战为第一阶段；三国鼎立至诸葛亮病逝为第二阶段：此后至晋统一天下为第三阶段。其间穿插以魏、蜀、吴之间的错综复杂的纷争，把各种大大小小的战争和文臣武将的奇谋险计逐一带出，最后形成一个完整的大故事。由于传统章回小说的结构回合之间前后呼应，在紧随主线发展之下，分散之中有集中，首尾一贯，形成一个统一的小说系统。

但是，在处理长达九十七年的历史事件中，由开始至诸葛亮病逝共五十一年用了一百零四回，而后面的四十六年，时间长度其实几近一半，却只用了十六回来概括历史演变，其分量安排明显并不平均。原因何在呢，因为《三国演义》以蜀汉为正统，前五十年正是蜀汉由无至有，由弱至强，遂能联吴抗曹，三分天下这些光辉事迹自然值得大书特书，但诸葛亮一死，形势急转直下，蜀汉开始面临溃亡，时日无多，因而篇幅大为缩小。可见作者在结构方面，处理时间这一因素是有轻重之分的。

对魏、蜀、吴三国的描写，蜀、魏之间有战无和，蜀吴之间和多于战，吴魏之间则战多于和。然而重点始终放在蜀、魏这边，对吴国描写是有些忽略的。也是因为这个原因，研究三国人物者也有意无意间偏重于蜀、魏君臣方面。换句话说，作者在确定主次方面，也是颇用心思的。

由于《三国演义》是战争小说，描写战争题材，从围绕大小战争故事所形成的特殊情节去观察，也可以理出一个结构脉络。郑铁生《三国演义艺术欣赏》就尝试这样去分析其结构，以官渡之战、赤壁之战和彝陵之战三大战役为主线，中间夹杂一些较次要的辅助性战役，贯串了全书，形成一个战争系统（1992，246－273页）。冒忻和叶胥也有类似的说法，他们以赤壁之战为例：从起因到结束，共计八回，其间包括曹操下书，诸葛亮舌战群儒，蒋干中计，黄盖用苦肉计，孔明借箭，借东风，华容道释曹操等一系列小故事，各小重点组成了大重点，成为组织严谨的结构。

语言特色

《三国演义》是用浅白的文言写成的，言简意赅，语气明快。这在封建时代一般稍能识字者，大约均可欣赏，有利于传播。

《三国演义》一书，特别是毛评本，移用了古代文学家很多诗词，与白话文比较，使用浅白文言文，更能够使之与这些诗词在语言风格上较为统一和谐。

《三国演义》一书创造了很多成语，引用或自造许多谚语，生动活泼，丰富了中华民族的语言。

六、《三国演义》对后世文学之影响

《三国演义》对后世文学的影响有几个方面，一是该书是历史小说鼻祖，后世历史小说不少以之为典范，模仿其体制结构；二是该书故事精彩，明清以至近世戏剧家多从中取材改编为剧本；三是后世诗文作品取以为典故，或作为咏唱题材；四是《三国演义》语言精警，能丰富后世作家之用语。

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