其实迁坟的三迁三不迁的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解家里人帮别人迁坟会招来霉运吗，因此呢，今天小编就来为大家分享迁坟的三迁三不迁的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

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既然心有顾虑，就请个愣严咒放在家里，在家供养佛菩萨，请个佛机常念阿弥陀佛让这些亡魂离苦得乐，还有多念诵地藏经或地藏圣号回向，自然百无禁忌了。自己学佛皈依三宝最吉祥。

如果想学佛，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《佛教入门》。

阿弥陀佛！

生活与信仰

每一种宗教都劝人要有信仰，但是究竟要信仰什么呢？古人说：就有道而正焉。良禽也知道择木而栖，忠臣也知道就明君而仕，何况信仰，也要选择好的对象。那么，我们所信仰的对象，应该具备什么条件呢？这个问题不能不去探讨。

(一)信仰实在有的

我们选择信仰的对象，应该审察它是否真实存在。譬如我们选择信仰佛教，佛教的教主释迦牟尼佛，确实存在。佛陀有出生的国家，诞生的年月日，养育他的父母，他有兄弟亲族，他更有出家、修行、成道的经过记载，佛陀的事迹，历史上是明明确确载录的。释迦牟尼佛不是子虚乌有人物，凭空杜撰的上帝；也不是来无影、去无踪的神仙。换句话说，我们佛教徒所信仰的对象，他在历史上是经得起考据证明的。因此，我们要信仰什么？我们要信仰实实在在存有的对象。

(二)信仰道德高的

我们交朋友，要结交品德高尚、人格圣洁的人，因为他可以引导我们向善向上，古人说：「无友不如己者。」又说：「水往下流，人往上爬。」如果我们所信仰的对象，要我们去杀生害人，超向下流，那么，信仰他不但没有助益，反而有害。我们必须了解，我所信仰的对象，他的德行有没有清净？他的慈悲有没有具足？他的人格有没有完美？如果他具备了，那么这样的对象，才值得我们去信仰、去皈依。释迦牟尼佛是功行圆满的觉者，具足智德、断德、恩德等三德，他的道德是圆满清净的，跟随这位人天的导师，可以使我们的道德更崇高，人格更完美。

(三)信仰能力强的

我们爬山需要拐杖做支柱，我们的人生也需要一枝强而有力的拐杖做我们的依怙。从小我们接受师长们博学多能的提携，才能渐渐的免于童呆；我们信仰的对象，也必须是具有能够自度度人、自觉觉人的大善知识，以引导我们走向正道。《佛遗教经》说：「我如善导，导人善路；我如良医，应病与药。」相信善导的指津，可以走上光明的道路，到达目的地；相信良医的诊治，可以获得阿伽陀药，治疗烦恼疾病。历代仁君贤者，英雄好汉，一般民众，为什么愿意接受他的领导？主要就是因为他的能力很强。狮子可以做兽中之王，大鹏可以作鸟中强者，都是因为它们有特殊的能力。人也是一样，如果信仰的对象具有强大的力量，彷佛人生有了后盾，我们才能因他而获致幸福。

(四)信仰戒行净的

戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，我们依从他，言行自然合乎正道，不会出轨。如果我们信仰的对象戒行不清净的话，好比违反交通规则的汽车，随时有发生事故的可能，我们跟随他也就太危险了。我们所信仰的对象——伟大佛陀，是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制定许多的戒法来摄化弟子们的身心。经上记载：佛陀的一位弟子向果园主人托钵水果，园主人请他自己摘取，这位尊者回答说：「佛戒上说比人高的树，不可以爬上去。」园主人请他用手把果子摇下来，他又说：「佛戒上说不可以摇树取果子。」园主人为了表示诚意，只得亲自攀下树枝请他采摘。那知道他还是坚持说：「佛戒上说不可以自己动手取果子。」园主人不得已只好双手捧著果子献给他说：「我供养您！」这段故事是说明「不予而取」而犯戒，佛陀的弟子为了坚守此戒，宁可不要果子。以现代来说，没有得到他人同意而拿了人家任何的东西，那怕是一针一线，都是犯法的。如果人人能遵守，社会上就没有抢劫偷盗的行为了。如果我们能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清净无瑕！

(五)信仰正法圆的

我们信仰的对象，要具有圆满的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放诸四海皆准，适用于任何的时、空、人、事，而不是用在此人身上很适合，用在那人的身上就不适合。或者用在此时很恰当，用在另外一件事上就不恰当。因为佛法超越时空，不受任何限制，因此它是圆满的。社会的学问五花八门，我们要选择最正确、最圆融的为我们的指南。春秋时代黔娄之妻的「宁可正而不足，不可斜而有余」名言，几千年来一直为世人所赞美与运用。信仰了圆满的正法，在我们人生的旅途上，不但可以得到许多正确的指示，并且能够建立圆满的人生。

(六)信仰智能满的

「成佛之道」一书中有两句话：「正法以为身，净慧以为命。」平常我们看到案桌上供奉的佛像，就误以为是佛陀的身体，或者以为佛陀在世时，那种庄严相好的色身是佛陀的真身，其实佛陀是以正法为身的；佛陀的寿命也不是住世八十年的人间岁月，佛陀是以无尽智能为生命的。世俗的知识是有漏的，人间的寿命是有限的。而正法为身体，正法是遍一切时处，无穷无尽；智能为寿命，智能是清净永恒，无量无限的。我们信仰的对象，他的智能完满无缺，我们跟随他学习，将来可以获得充满智能的生命，以此而贡献社会大众。

俗话常说：「交友不慎」、「遇人不淑」，一个人交错了朋友，毁了一生的前途；我们对于对象的选择，怎么能不小心谨慎？更何况是信仰的对象，更应该仔细抉择!

正信的生活与正信的信仰

社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？

(一)从伪装的信仰到真实的信仰

一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。

佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。

另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。

(二)从天命的信仰到自主的信仰

一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？

(三)从人情的信仰到正信的信仰

有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。

二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。

三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。

四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。

「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。

(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰

我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。

十二、怎样才算是正信的佛教徒，请大师开示。

答：皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课，一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，他只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能算是真正的佛教徒；就好比一个学生，如果不曾办理注册手续，永远只是一个旁听生罢了。皈依三宝以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教，所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。

为什麼我们要皈依「三宝」呢？简单的说，三宝是冥冥暗夜里的灯烛，是滔滔苦海内的舟航，是焰焰火宅中的雨泽。「皈依」三宝，是「皈投」、「依靠」佛法僧的意思。

世间上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安稳；航海的人需要依靠指南针，船只才能平安返航；黑夜中需要依靠明灯，行人才能看清方向。三宝就像我们的父母，当一个小孩被人欺侮时，虽然父母不在身边，但是只要他叫一声「妈妈」，别人就不敢随便欺负，因为他有母亲。同样的，世间上邪魔外道、坏人坏事很多，有了三宝做为依靠，生命就有了安全的依怙。

三宝又像我们的指南针，可以引导我们在茫茫的人海中航向平安的避风港。每个人到了晚上都知道要回家；皈依三宝、常念三宝的功德，可以让我们仰仗三宝功德的加被，藉此宝筏，出生死流，勇渡苦海，回归真实的自我，回到自己真正的本来之家。所以皈依三宝可以让我们现世找到安身立命之处，让我们未来有家可归！

皈依三宝成为一个正信佛教徒以后，还要有修行的信仰生活，有修行才有体验，有信仰才有力量。

说到信仰、皈依，事实上，佛陀并不要我们信仰、皈依；我们所以信仰佛教、皈依三宝，重要的是要肯定自己、找到自己，因为人人有佛性。所以，佛法里有一句伟大的名言：「自依止、法依止，莫异依止。」就是要我们皈依自己、找到自己，而不要皈依其他，不要被人牵著鼻子走。

佛教徒皈依佛、法、僧三宝：皈依佛，佛如光明，有了光明，就能驱走黑暗，带来希望；皈依法，法如净水，有了净水，可以滋润大地，生长万物；皈依僧，僧如福田，有了福田，可以给人播种，广植福德。

不过，一般的佛教徒皈依以后，平常并不去亲近善知识听经闻法，只是祈求佛祖保佑，他就只有皈依「佛宝」；有些知识份子，只要研究佛法，但是他不拜佛，也不敬僧，他就只有皈依「法宝」；有的人学佛只看那个法师跟他投缘，他就去亲近，既不听经，也不拜佛，他也是只有皈依「僧伽」一宝。严格说来，这些都不是真正的「三宝」弟子；真正的三宝弟子，皈依以后，应该礼佛、闻法、敬僧，尤其要有正知正见，要深信因果，要能「诸恶莫作，众善奉行」，如此才能获得佛法的受用，才能得到信仰的利益。

总之，佛教讲人人有佛性，佛教徒可以什麼都不信，但不能不信因果；可以什麼都没有，但不能没有慈悲。所以，信了佛教以后，可以让我们的心灵扩大，可以让我们的生命升华，可以让我们懂得广结善缘、慈悲友爱。学佛修行，皈依三宝，成为正信的佛教徒，可以获得无上的利益、功德，这是不容置疑的。

很多人在自己的房子翻盖后会出现伤病灾、破财、官司等等，也有的人会升官发财、添人添丁，一切顺利；在对祖坟金星迁葬、修缮等后也有类似的情况出现。那么这又是为什么呢？？

首先需要说明一下，不管是算命、还是调理风水，都属于术数的范畴，术数是一种技术，是有道理可依有道理可循的，是可操作的，并不是多么的神秘，非人力所为的事情。只要是技术，按照正确的理论、正确的学习方法都是可以学会的。中国易学的博大精深和易学界的混乱、鱼龙混杂，造成了很大一部分人故弄玄虚，故作神秘，大肆渲染而蛊惑人心，以掩盖自身技术的不足从而骗取求测者的钱财，这是非常可恶的，为人所不齿。

从命理角度来讲，一个人一出生其命运已经注定，包含出身的阴阳宅风水情况。自身的命运和阴阳宅风水一一对应，一个乞丐不可能出生在帝旺家，一个帝王之命也不可能有乞丐的阴宅风水。而且，不管是翻盖祖屋还是牵动祖坟等都是可以从命理中找到原因，都是可以用八字算出来的，这些也是命中注定的。一个倒霉的人，不可能有高人指点改动好阴阳宅风水；一个发财生官的人，他自己的好的风水也不会被随意改动，这些都不是轻易地，看似人可以为，其实人不可为。当然风水师会说，你最近这么倒霉运气这么差，肯定是阴宅或者阳宅风水有问题，调理一下吧。其实很简单的道理，只要一句话就能提醒梦中人，请问你之前一帆风顺的时候不是这个风水吗？现在运气不好只不过是，命中注定的，一时的不顺。很多人的老家祖宅破败不堪一样升官发财，有的人连自己的祖坟都找不到，一样是高官大款。

举个自己亲身遇到的例子，我的堂兄男辛酉戊戌乙丑庚辰 2岁运丁酉丙申乙未甲午癸巳年我伯父将老家祖宅盖了新房，之前土屋都坍塌了，但去年乙未年大伯和大伯母双双去世。那么是不是因为翻盖祖屋而出现克父母呢？？当然不是。癸巳年翻盖祖屋也是命中有显示，癸巳年戊癸合月干，相当于癸水是月柱的东西，月柱的印星就是祖屋，戊癸合巳酉丑三合丑戌刑，财星动而进入甲午运劫财，所以必然是花钱、破财，因为什么花钱呢？当然是因为癸水了，因为癸水合动戊土，癸水为祖屋，当然是翻盖、修葺房子花钱之象。所以癸巳年翻盖祖屋，这是命中注定的，谁也不会想到两年后双双去世。拿后面的事情来联系前边的事情，当然是没有道理的。那么命中注定是否乙未年克父母呢？？回答是肯定的。甲午运乃是劫财，劫财克财，午火护甲木制官杀，乙未年引动丑土偏财，乙木克偏财，克父。丑中癸水为母，乙未年丑未冲坏丑中印星，克母。由于父母星同位，父母前后相差不到一个月相继去世。甲午运劫财克父，乙未年午未合，未土带动午火穿丑土，父亲死因甲午，取象心脑血管病，很可能是心脏病突发。（之前就有冠心病，一觉没醒去世）母亲死于土克水，地支丑土在日支，乃是脾胃肚腹，母亲死于大肚子病（粘液腺癌，肚子涨得很大，几次抽水，每次七八斤）。从此命可以看出，只要命理技术到位，不管是翻屋盖房还是父母去世都是可以算出来的，而且并非是前面的事情决定后面的事情，而是命运使然。当然，从房子盖好后的格局布置来看也是对父母不利，如果让高手风水师来看阳宅风水也是会看出不利父母了，命理与风水并不矛盾。但如果说因为盖房导致父母去世，那就是大错特错了，二者没有必然关系。不管是风水师还是命理师，都不能胡乱的将两者联系起来，从而进行什么化解、调理而赚取钱财。

从网上看到一例：

玄易解析：此文中最后作者说，发迹后最好不要拆除老屋盖新房，会破坏老屋风水，从而破坏了八字的组合，真是岂有此理！这个好比是说，盖新房能改命。那么倒霉的是不是都要盖新房就能升官发财呢？？一个人发达的时候，去破坏了自己好的阴阳宅风水，肯定也是好运走到头了，该有此一劫。看看此命就能明白了：癸未庚申乙卯甲申癸丑运癸巳年，癸水动引起丑未冲，年月的印为祖宅、祖坟等，癸巳年癸水动引起丑未冲，拆了旧屋盖新房。原局癸水坐未土无气受克，老房子不好看，不体面，换了癸丑运，丑运癸水得根进气，癸水换了根坐丑土有气有力，新房子好看体面。但是新房子癸水坐下丑土，丑中含七杀、偏印，未土中含丁火食神，从十神性质就可以知道，是祖屋好还是新房好了，对于命主的福气、运气来讲当然是未土好，走癸丑运癸巳年引动丑未冲，一定会盖新房，盖了新房就等于丑未冲成立了，就是丑中枭神癸水克了未中食神丁火，枭印夺食要损福倒霉了。癸巳年，一个是丑未冲盖房子，引起偏印夺食（丑中癸克未中丁），另一个就是巳申刑克申金正官，伤官见官，伤官见官、枭印夺食，有官司。巳申刑在子女宫，而且子女宫带劫财甲木，官星受制劫财发动，儿子有官司破财，丑未冲土旺财动，劫财在子女宫，所以孩子破财。丑未冲，土为五十之数，考虑现实情况就是五十万或者一百万。丑运，坏了未中丁火食神，财运不佳，财路阻滞。这个癸丑运的癸水年一定会翻盖祖屋，癸水乃是枭神，枭神动要倒霉，枭印夺食伤官见官不犯官司破财吗？？文中的解释没什么道理，不懂命理也可以蒙对，比较有意思。

常言道：““穷不改门，富不迁坟”，说的是不要盲目看风水.迁坟之事更不可随意。但是如果出现如下现象时候，就需要考虑迁坟之事了。

1、坟墓无故自然塌陷。2、坟墓上草木无故枯死。3、家中出现淫乱风声。4、男女忤逆，顾狂劫害。5、后人频频发病，刑伤人口，方蓄气绝。6、坟场混乱，没有堂局，致使后代子嗣衰败，运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息。7、家有上吊自杀的8、家有溺水死亡的。9、家有车祸等意外死亡的10，无子嗣的。11、出意外伤亡的。12、家人有不治之症的。

除上述几个情况外，现在需要迁坟的多是因为土地问题，比如土地被征用，被迫搬迁。一旦阴宅风水有所变化一般难以及时发现。不过天人感应，不良信息会反射到此阴宅血缘关系密切之亲人。风水书有云：“凡登山观地，见高贵珍重，文书坚固，彼喜庆之类，则以吉断。见破碎微贱之物，则以凶断。或瓦石草木，金银刀剑之类，人物鸟兽，山林花卉，纸扎竹砖之类，皆可参详，再将五行生旺，决之必准。”故天灾人祸，频繁发生，则需要考虑家中阴阳宅的风水状况。

看命理时间长了会发现八字命理只是种了解认识自己的工具，算命并不能改变什么，也会认识到人之命运的定数与变数。命运存在变数所以改变命运有一定方法，风水是其中一个重要方法。风水环境与人的命运息息相关，不可不察，所以迁坟修宅时候要注意运用风水术原理趋吉避凶。

关于迁坟的三迁三不迁，家里人帮别人迁坟会招来霉运吗的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。