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“众星朗朗,不如孤月独明。”什么意思众星朗朗,不如孤月独明《增广贤文》中 “众星朗朗 不如孤月独明”意思：众多的星星再耀眼，也比不上一个月亮明亮。
出处：出自最早见于战国早期列子、列子弟子以及其后学所著的《列子.汤问》。
原文：
孔子曰：“汝知天地之纲纪，阴阳之终始，何为左，何为右，何为表，何为里，何为父，何为母，何为夫，何为妇，风从何来，雨从何至，云从何出，雾从何起，天地相去几千万里？”
小儿答曰：“九九还归八十一，是天地之纲纪，八九七十二，是阴阳之终始，天为父，地为母，日为夫，月为妇，东为左，西为右，外为表，内为里，风从苍梧，雨从郊市，云从山出，雾从地起，天地相去有千千万万余里，东西南北皆有寄耳。”
孔子问曰：“汝言父母是亲，夫妇是亲？”小儿答曰：“父母是亲，夫妇不亲。”孔子曰：“夫妇生则同衾，死则同穴，何得不亲？”
小儿答曰：“人生无妇，如车无轮，无轮再造，必得其新，妇死更索，又得其新，贤家之女，必配贵夫，十间之室，须得栋梁，三窗六牖，不如一户之光，众星朗朗，不如孤月独明，父母之恩奚可失也。”
译文：
孔子问：“你知道天地的纲纪，阴阳的终结，什么是左？为什么右？为什么表？为什么里？为什么父亲？为什么母亲？为什么那？为什么女人？风从哪里来？雨从何来？云从何出来？雾从何而起？天地相隔几千里？”
小孩回答说：“九九八十一回来，这是天地的纲纪，八九七十二，这是阴阳的始终。天为父亲，大地为母，天为人，月亮是女人，东为左，西为右，外面是表，内为里，风从苍梧，雨从郊市。
云从山而出，雾气从地上起来，天地之间的距离，有千千万万里。东西南北四方土地，都有寄托罢了。”
孔子问：“你说父母是父母，夫妇是亲戚？”
小孩回答说：“父母是父母，夫妻不亲近。”
孔子说：“夫妇生则同衾，死后但愿同穴埋，为什么不亲自？”
小孩回答说：“人生没有妇女，如果车无轮。无轮再造，一定要得到他的新。妻子死后再搜索，又得到了新，贤家的女儿，一定要配贵夫。十年间的房间，必须有栋梁。三和六_，不到一户人家的光；众多的星星再耀眼，也比不上一个月亮明亮。父母之恩，什么不能失去的。”
扩展资料：
《小儿论》简介
最早见于《列子.汤问》。文章主要记叙孔子设教于鲁国之西，一日率诸弟子御车游赴秦国之地，路逢数儿嬉戏中，有一儿不戏。孔子与该智慧过人的儿童互相问答的情景。
《列子·汤问》简介
《汤问篇》选自《列子》。列子认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。他因为穷而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严讳问之曰：“所有闻道者为富乎?”
列子曰：“桀纣唯轻道而重利是以亡！”列子还主张应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品。如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的。
知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的。
作者简介
列子，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人物，是老子和庄子之间承前启后的一位道家思想代表人物，郑国人，大约与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。列子终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。
隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等篇，遗成《列子》一书，余者皆失传。
其中寓言故事百篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等。后被道教尊奉为“冲虚真人”。
参考资料来源：百度百科——小儿论
参考资料来源：百度百科——列子·汤问
《增广贤文》中说：众星朗朗，不如孤月独明。意思是说：群星闪耀，也比不上一轮月亮的光明多。
本则旨在说数量多不如质量高。当然，在突出少而优的同时，也不能否认众星的微光，不能否定干军的作用，千军容易得，但领军人物却很少。普通的千招不如有效的一招！需要这些千军和领军互相帮衬，协同作战，那些优质者才会凸显出来，毕竟独木不成林！
意思是：众多的星星虽然明朗,却比不上一个月亮更明亮!出自《小儿论》●孔子曰：夫妇生则同衾,死则同穴.何得不亲?小儿答曰：人生无妇,如车无轮.无轮再造,必得其新.妇死再续,又得其新.贤家之女,必配贵夫.十间之室,须得栋梁.三窗六牖,不如一户之光.众星朗朗,不如孤月独明.父母之恩,奚可失也?
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