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“钦、明、文、思、安安。”断句有误。应“钦明文，思安安。”

钦明=亲自说明。皇上亲自A，曰钦A。钦差，皇上所亲自差遣任命。文，此处可指诏书。

安安，《辞海》"4.平正;安稳。5.平静，安宁。"《云笈七签》卷四二：“九真安安，七神宁宁。”

思安安=心系安定团结。

尧典

《尚书》选读：尧典

曰若稽古帝尧，曰放勋。钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍（和）。

《尚书正义》：“曰若稽古”，郑玄注：“若，顺。稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。”这即是说，道在于行（履践），而能行道者，帝尧也。“钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下”，克，能；光，充；格，至。钦明文思，为尧之四德。“安安”，意为“安天下之当安者”。四德“在身为德，施之曰行”。行，则是四德的发用流行，于是“允恭克让，光被四表，格于上下”。郑玄注：“既有四德，有信恭能让，故其名闻充溢于四外，至于天地。”“正义曰：……在于己身则有此四德，其于外接物又能信实、恭勤、善能、谦让……圣德美誉充满被溢于四方之外，又至于上天下地。言其日月所照，霜露所坠，莫不闻其声名，被其恩泽。”这就是说，天道呈现为帝尧之四德，四德呈现在帝尧之视听言动，天道在视听言动中显现，遍及天下，“至于天地”。“克明俊德，以亲九族……黎民于变时雍”，也是说天道由近及远，层层衍射、推扩。这与《大学》的格致诚正修齐治平的推扩结构完全同构。这就是推扩普遍。

钦明文思（郑玄说：“敬事节用谓之钦，赵林四方谓之明，经纬天地谓之文，虑深通敏谓之思。”钦明文思皆为尧之德。）安安（一作晏晏，宽柔，温和之义），这也就是先秦儒家之所谓亲亲尊尊、文质彬彬、不偏不倚、无过不及的“中庸之道”。

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