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《三国演义》中的两个人在民间都很牛。一位是诸葛亮，一位是关羽。诸葛亮以其忠智传世，关羽以其忠义流芳。民国以前，各地纪念诸葛亮的武侯祠约有两百多处；关羽就更牛了，据说当时遍布各地的关帝庙近万。民间还把关老爷尊为武财神，各地商铺当堂供奉的关老爷牌位、圣像不计其数。

按说诸葛亮更加智慧，私德更好。刘备、曹操、孙权三大集团里都集结着一批智者，但这些人都不如诸葛亮一样成为智慧的化身。诸葛亮的“隆中对”、“出师表”为后世传诵，这些名篇将国家的战略战术、为君为臣之道一一讲来，许多原则堪称万世之表。

民间的传说更是把诸葛亮塑造成神，赴东吴舌战群儒，借东风火烧赤壁，空城计惊退司马懿，传奇传神。中国人尊诸葛亮为神不难理解。不好理解的是为何有更多的人更为尊崇关羽。而且随着时光的推移，关羽的封号越来越高，从“壮缪侯”、到北宋的“忠惠公”、“义勇武安王”,再到明朝万历被封为帝，且是“圣帝君”,中国道教也把关老爷请进神殿，尊为圣帝，并有专门道经诵赞关羽。

中国千百年来有吕洞宾、张果老等等诸神，堪称为圣的只有两人文圣孔子，武圣关爷。中国许多小地方没有孔庙，却有关庙。是历史在开玩笑吗？由神到圣是一个复杂的社会心理。关羽并不是完人。他对普通士卒非常体贴，对官大的并不客气，甚至粗鲁。孙权求亲，他不答应也罢，还粗口曰：虎女焉能嫁犬子？

关羽忠义，但华容道上义释曹操，在忠义之间选择了“义”,而中国文化传统是说“忠”要在前，“义”要在后，关羽的这种做派是存小义而失大忠，是不顾大局，不以国为重。历史就是这么怪，为人君者认为“忠”字第一，百姓认为“义”更重。

或许忠于刘备只是一时之价值，而存义人间才是万世更为亲近的普世的“国际主义”?诸葛亮完美只能成为神，关羽有过才能成为比神更伟大的圣人，因为圣要平民、要亲切，而神只能供在天上？历史表面上令人一头雾水，其实自有玄机。

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